Rekomendasi utama adalah kitab
'Yaqzhatu Ulil I'tibar mimma Warada Fi Dzikrin Nar wa Ashhabin Nar'
(Kewaspadaan bagi Orang yang Mau Mengambil Pelajaran dari
Keterangan yang Menuturkan Tentang Neraka dan Para Penghuninya)
karangan Shiddiq Hasan Khan.
Saya tidak menjumpai
keterangan semacam di atas. Yang agak serupa, terdapat pendapat neraka
terdapat di bumi lapisan ke tujuh (bukan ke satu), di mana pendapat ini
adalah salah satu dari sekian pendapat berbeda yang berupa:
- Neraka terdapat di langit,
mengambil dalil hadits Hudzaifah tentang Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
sewaktu mi'raj di langit melihat syurga dan neraka.
- Neraka terdapat di bawah bumi
lapisan ke tujuh, mengambil dalil dari hadits riwayat Ibnu Abbas dan
Mu'adz.
- Neraka terdapat di permukaan bumi
tanpa diketahui lokasi persisnya, dikemukakan oleh al-Qurthubi. -
Neraka pembahasannya mauquf, tidak boleh diketahui lokasinya dikarenakan
semua hadits yang menyebutkan tempat neraka belum boleh dijadikan pegangan,
ini adalah pendapat yang disepakati oleh banyak ulama seperti
as-Suyuthi, Waliyullah ad-Dahlawi, dan Shiddiq Hasan Khan.
وقيل إن النار فى السماء كالجنة لما
روى أحمد من حديث حذيفة رضى الله عنه عن النبي قال أتيت بالبراق فلم نزايل
طرفة عين أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة
والنار -الى أن قال-
قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن
ثبت فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئى وفى حديث ضعيف جدا أنه رأى الجنة والنار فوق
السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا
والحاصل أن الجنة فوق السماء السابعة
وسقفها العرش وإن النار فى الأرض السابعة على الصحيح المعتمد وبالله التوفيق
انتهى -الى أن قال-
ومثله فى التذكرة للقرطبى قال فهذا
يدل على أن جهنم على وجه الأرض والله أعلم بموضعها وأين هى من الأرض انتهى
-الى أن قال-
وتقف عن النار أي تقول فيها بالوقف أى
محلها حيث لا يعلمه إلا الله فلم يثبت عندى حديث اعتمده فى ذلك -الى أن قال-
وقال قال الشيخ أحمد ولى الله المحدث
الدهلوى فى عقيدته ولم يصرح نص بتعين مكانهما بل حيث شاء الله تعالى إذ لا
إحاطة لنا بخلق الله وعوالمه انتهى
أقول وهذا القول أرجح الأقوال وأحوطها
إن شاء الله تعالى
الكتاب : يقظة أولي الاعتبار مما ورد
في ذكر النار وأصحاب النار ص48-45
Perpaduan Al Qur’an dengan hasil
penelitian ilmiah tentang asal-usul manusia pertama.
Terwujudnya alam semesta ini berikut
segala isinya diciptakan oleh Allah dalam waktu enam masa. hal ini
sesuai dengan firman Allah :
الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرض
وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ
الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيراً
"Yang menciptakan langit dan
bumi dan apa yang ada iantara keduanya dalam enam masa,
kemudian Dia bersemayam diatas Arsy (Dialah) Yang Maha Pemurah, maka
tanyakanlah itu kepada Yang Maha Mengetahui." (QS. Al Furqaan (25) :
59)
Keenam masa itu adalah :
Azoikum,... Ercheozoikum,...
Protovozoikum,...Palaeozoikum,... Mesozoikum, dan Cenozoikum.
Dari penelitian para ahli,
setiap periode menunjukkan perubahan dan perkembangan yang bertahap menurut
susunan organisme yang sesuai dengan ukuran dan kadarnya masing-masing.
(tidak berevolusi).
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ
وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي
الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً
"yang kepunyaan-Nya-lah
kerajaan langit dan bumi, dan Dia tidak mempunyai anak, dan tidak ada
sekutu bagi-Nya dalam kekuasaan [Nya], dan Dia telah menciptakan segala
sesuatu, dan Dia menetapkan ukuran-ukurannya dengan
serapi-rapinya" (QS. Al Furqaan (25) : 2)
Dari perpaduan antara Al Qur’an
dengan hasil penelitian ini maka teori evolusi Darwin tidak dapat
diterima. Dari penelitian membuktikan bahwa kurun akhir (cenozoikum)
adalah masa dimana mulai muncul manusia yang berbudaya dan Allah
menciptakan lima kurun sebelumnya lengkap dengan segala isinya
adalah untuk memenuhi kebutuhan yang diperlukan oleh manusia.
Dari keterangan di atas, memang sangat bertentangan
>> Isykal itu dijawab oleh
Ibnu Rajab, bahwa yang berada di atas (sebagai zharaf) adalah penglihatan
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam, sedang neraka yang dilihat
tidak harus di atas, melainkan di bumi (dari atas melihat ke bawah).
قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة إن
ثبت فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئى وفى حديث ضعيف جدا أنه رأى الجنة والنار فوق
السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا
Hadits riwayat Ibnu Abbas:
وعن عبد الله ابن سلام قال قال أكرم
خليفة الله أبو القاسم إن الجنة فى السماء أخرجه أبو نعيم وعنده أيضا عن ابن
عباس أن الجنة فى السماء السابعة ويجعلها الله تعالى حيث شاء يوم القيامة
وجهنم فى الأرض السابعة
Hadits riwayat Mu'adz ibn Jabbal:
وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه سئل
رسول الله أين يجاء بجهنم يوم القيامة قال يجاء بها من الأرض السابعة لها
سبعون ألف زمام يتعلق بكل زمام سبعون ألف ملك تصيح إلى أهلى إلى أهلى فإذا
كانت من العباد على مسير مائة سنة زفرت زفرة فلا يبقى ملك مقرب ولا نبى مرسل
إلا جثى على ركبتيه فيقول رب نفسى نفسى وأخرجه جويبر فى تفسيره
Apabila Bumi yang kita pijak, adalah
lapisan ke-1, itu berarti Neraka ada pada lapisan ke-7,
Dari keterangan di atas, memang
sangat bertentangan antara:
- Neraka terdapat di langit,
mengambil dalil hadits Hudzaifah tentang Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
sewaktu mi'raj di langit melihat syurga dan neraka.
&
- Neraka terdapat di bawah bumi
lapisan ke tujuh, mengambil dalil dari hadits riwayat Ibnu Abbas dan
Mu'adz.
Wallahu a'lam.
Agar lebih memberikan pemahaman yang utuh, berikut adalah redaksi dan
terjemahan satu bab utuh dari kitab Yaqzhah:
باب فى ذكر مكان النار وأين هى
على مقتضى الآثار وكذا مكان الجنة
فاعلم أن الجنة فوق السماء
السابعة وسقفها عرش الرحمن كما قال تعالى فى محكم القرآن ولقد رآه نزلة أخرى
عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى وقد ثبت أن سدرة المنتهى فوق السماء
السابعة وقال تعالى وفى السماء رزقكم وما توعدون قال مجاهد هو الجنة وتلقاه
الناس عنه رواه ابن أبى نجيح وفى رواية عنه هو الجنة والنار حكاه ابن المنذر
فى تفسيره
وعن عبد الله ابن سلام قال قال
أكرم خليفة الله أبو القاسم إن الجنة فى السماء أخرجه أبو نعيم وعنده أيضا عن
ابن عباس أن الجنة فى السماء السابعة ويجعلها الله تعالى حيث شاء يوم القيامة
وجهنم فى الأرض السابعة وعن ابن مسعود رضى الله عنه الجنة فى السماء السابعة
فإذا كان يوم القيامة جعلها الله حيث شاء والنار فى الأرض السابعة فإذا كان
يوم القيامة جعلها الله حيث شاء أخرجه ابن مندة
وقال مجاهد قلت لابن عباس أين
الجنة قال فوق سبع سموات قلت فأين النار قال تحت سبعة أبحر مطبقة رواه ابن
منده قال الشوكانى فى فتح القدير والأولى الحمل على ما هو الأعم من هذه
الأقوال فان جزاء الأعمال مكتوب فى السماء والقدر والقضاء ينزل منها والجنة
والنار فيها انتهى
وعن ابن عمر رضى الله عنه قال
قال رسول الله إن جهنم محيطة بالدنيا وإن الجنة وراءها فلذلك كان الصراط على
جهنم طريقا إلى الجنة أخرجه أبونعيم فى تاريخ أصبهان
وعن معاذ بن جبل رضى الله عنه
سئل رسول الله أين يجاء بجهنم يوم القيامة قال يجاء بها من الأرض السابعة لها
سبعون ألف زمام يتعلق بكل زمام سبعون ألف ملك تصيح إلى أهلى إلى أهلى فإذا
كانت من العباد على مسير مائة سنة زفرت زفرة فلا يبقى ملك مقرب ولا نبى مرسل
إلا جثى على ركبتيه فيقول رب نفسى نفسى وأخرجه جويبر فى تفسيره
وعن يعلى بن أمية رضى الله عنه
أن النبي قال البحر هو جهنم أخرجه أحمد والبيهقى بسند رجاله ثقات وعن سعيد بن
أبى الحسين قال البحر طبق جهنم أخرجه أحمد فى الزهد وعن على بن أبى طالب رضى
الله عنه قال ما رأيت يهوديا أصدق من فلان زعم أن نار الله الكبرى هى البحر
فاذا كان يوم القيامة جمع الله فيه الشمس والقمر والنجوم ثم بعث عليه الدبور
فسعرته أخرجه أبو الشيخ فى العظمة والبيهقى من طريق سعيد بن المسيب
وعن كعب فى قوله تعالى والبحر
المسجور قال البحر يسجر فيصير جهنم أخرجه أبو الشيخ وعن وهب بن منبه أنه قال
إذا قامت القيامة أمر بالفلق فيكشف عن سقر وهو غطاؤها فتخرج منه نار فاذا وصلت
إلى البحر المطبق على شفير جهنم وهو بحر البحور نشفته أسرع من طرف العين وهو
حاجز بين جهنم والأرضين السبع فاذا نشفت اشتعلت فى الأرضين السبع فتدعها جمرة
واحدة أخرجه البيهقى فى شعب الإيمان
وقيل إن النار فى السماء كالجنة
لما روى أحمد من حديث حذيفة رضى الله عنه عن النبي قال أتيت بالبراق فلم نزايل
طرفة عين أنا وجبريل حتى أتيت بيت المقدس وفتحت لنا أبواب السماء ورأيت الجنة
والنار وأخرج أيضا عن النبي أنه قال رأيت ليلة أسرى بى الجنة والنار
فى السماء وقرأ هذه الآية وفى
السماء رزقكم وما توعدون فكأنى لم أقرأها
قال السفارينى وليس فى هذا
ونحوه حجة على أن النار فى السماء لجواز أن يراها فى الأرض وهو فى السماء وهذا
الميت يرى وهو فى قبره الجنة والنار وليست الجنة فى الأرض وثبت أنه رآهما وهو
فى صلاةالكسوف وهو فى الأرض
قال الحافظ ابن رجب وحديث حذيفة
إن ثبت فالسماء ظرف للرؤية لا للمرئى وفى حديث ضعيف جدا أنه رأى الجنة والنار
فوق السموات فلو صح على حمل ما ذكرنا
والحاصل أن الجنة فوق السماء
السابعة وسقفها العرش وإن النار فى الأرض السابعة على الصحيح المعتمد وبالله
التوفيق انتهى
أقول قال السيوطى فى اتمام
الدراية شرح النقاية ونعتقد أن الجنة فى السماء وقيل فى الأرض وقيل بالوقف حيث
لا يعلمه إلا الله والذى اخترته هو المفهوم من سياق القرآن والحديث كقوله
تعالى فى قصة آدم قلنا اهبطوا منها وفى الصحيح سلوا الله الفردوس فإنه أعلى
الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تفجر أنهار الجنة وفى صحيح مسلم أرواح الشهداء في
حواصل طيور خضر تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تأوى إلى قناديل معلقة بالعرش وتقف
عن النار أي تقول فيها بالوقف أى محلها حيث لا يعلمه إلا الله فلم يثبت عندى
حديث اعتمده فى ذلك وقيل تحت الأرض لما روى ابن عبد البر وضعفه من حديث ابن
عمر مرفوعا لا يركب البحر إلا غاز أو حاج أو معتمر فان تحت البحر نارا وروى
عنه أيضا موقوفا لا يتوضأ بماء البحر لأنه طبق جهنم وضعفه وقيل هى على وجه
الأرض لما روى وهب أيضا
قال أشرف ذو القرنين على جبل
قاف فرأى تحته جبالا صغارا إلى أن قال يا قاف أخبرنى عن عظمة الله فقال إن شأن
ربنا لعظيم إن ورائى أرضا مسيرة خمسمائة عام فى خمسمائة عام من جبال ثلج يحطم
بعضها بعضا ولولا هى لاحترقت من جهنم وروى الحارث بن أسامة فى مسنده عن عبد
الله بن سلام قال الجنة فى السماء والنار فى الأرض وقيل محلها فى السماء انتهى
كلام السيوطى ومثله فى التذكرة للقرطبى قال فهذا يدل على أن جهنم على وجه
الأرض والله أعلم بموضعها وأين هى من الأرض انتهى
وقال قال الشيخ أحمد ولى الله
المحدث الدهلوى فى عقيدته ولم يصرح نص بتعين مكانهما بل حيث شاء الله تعالى إذ
لا إحاطة لنا بخلق الله وعوالمه انتهى أقول وهذا القول أرجح الأقوال
وأحوطها إن شاء الله تعالى
Bab Tentang Penuturan Letak Neraka Serta Di Mana Tempatnya Mengacu Pada
Keterangan Hadits; Begitu Juga Letak syurga
Ketahuilah bahwa syurga itu di
atas langit ketujuh di mana atap syurga adalah 'arsy Allah Ar-Rahman, sebagaimana
firman Allah dalam ayat muhkamNya: "Dan sesungguhnya Muhammad
telah melihat Jibril itu (dalam rupanya yang asli) pada waktu yang lain.
(yaitu) Di Sidratil Muntaha. Di dekatnya ada syurga tempat tinggal,"
(QS. An-Najm: 13-15). Sedangkan telah diketahui bahwa sidratul muntaha
terletak di atas langit ketujuh, Allah berfirman: "Dan di langit
terdapat (sebab-sebab) rizqimu dan terdapat (pula) apa yang
dijanjikan kepadamu" (QS. Adz-Dzariyat: 22).
Diriwayatkan dalam atsar oleh Ibnu
Abi Nujaih, dari Mujahid berkata: Itu adalah syurga, Allah melimpahkan
rizqi dari syurgaNya.
Diceritakan oleh Ibnu Mundzir dalam
Tafsirnya mengenai riwayat atsar lain dari Mujahid: Itu adalah syurga dan
neraka.
Diriwayatkan dalam atsar oleh Abu
Nu'aim, dari Abdullah ibn Salam berkata - semoga Allah
memuliakan khalifahNya Abu Qasim shallallahu 'alaihi wasallam-
Sesungguhnya syurga ada di langit.
Dalam riwayat atsar lain olehnya,
dari Ibnu Abbas: Sesungguhnya syurga ada di langit yang ketujuh, dan Allah
menjadikan syurga sebagaimana yang Dia kehendaki di hari kiamat. Serta
neraka jahannam ada di bumi yang ketujuh.
Dikeluarkan atsar oleh Ibnu Mandah
dari Ibnu Mas'ud berkata: Syurga ada di langit yang ketujuh, dan ketika
datang hari kiamat maka Allah menjadikan syurga sebagaimana yang Dia
kehendaki. Serta neraka ada di bumi yang ketujuh, dan ketika
datang hari kiamat maka Allah menjadikan neraka sebagaimana yang
Dia kehendaki.
Diriwayatkan oleh Ibnu Mandah, bahwa
Mujahid berkata, aku bertanya pada Ibnu Abbas: Di manakah syurga? Di atas
langit yang tujuh. Lalu di mana neraka? Di bawah tujuh keseluruhan
samudera. Asy-Syaukani dalam Fath al-Qadir berkomentar: Yang lebih utama
adalah mengarahkan ucapan dalam atsar ini pada konsep umum. Mengingat
balasan dari amal ditulis di langit, qadha dan qadar diturunkan dari
langit, begitu juga syurga dan neraka terletak di dalamnya.
Dikeluarkan hadits oleh Abu Nu'aim
dalam Tarikh Ashbahan, dari Ibnu Umar berkata, Rasulullah shallallahu
'alaihi wasallam bersabda: Sesungguhnya neraka jahannam diliputi oleh dunia
dan syurga ada di belakangnya, karena itu shirat terletak di atas neraka
dan menjadi jalan menuju ke syurga.
Dikeluarkan hadits oleh Juwaibir
dalam kitab Tafsirnya, dari Mu'adz ibn Jabbal, bahwa
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam ditanya: Dari arah mana neraka
jahannam akan didatangkan pada hari kiamat? Beliau menjawab: Akan
didatangkan dari bumi yang ketujuh, pada neraka terdapat tujuh puluh ribu
kendali, pada tiap kendali bergantungan tujuh puluh malaikat, neraka
berseru 'arahkan ke penghuniku, arahkan ke penghuniku'. Ketika masih
berjarak langkah seratus tahun dari manusia neraka berkobar-kobar. Saat itu
sudah tidak tersisa lagi para hamba malaikat dan utusan nabi melainkan
diriku yang bersimpuh pada kedua lututku dan berucap 'wahai rabbi, diriku
diriku.'
Dikeluarkan hadits oleh Ahmad dan
Baehaqi dengan sanad yang para rawinya tsiqah, dari Ya'la ibn Umayyah,
sesungguhnya Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Lautan adalah
neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Ahmad dalam
kitab az-Zuhd, dari Sa'id ibn Abi al-Husain berkata: lautan adalah wadah
neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Abu
asy-Syaikh Ibnu Hayyan dalam kitab al-'Azhamah serta Baehaqi dari
jalur Said ibn Musayyab, dari Ali ibn Abi Thalib berkata: Aku tidak
mengetahui orang yahudi yang lebih benar dari seseorang yang menduga
bahwa sesungguhnya neraka agung Allah adalah lautan. Ketika tiba hari
kiamat maka di lautan Allah mengumpulkan matahari, bulan, dan bintang, lalu
mengirimkan angin barat yang menyalakan lautan itu.
Dikeluarkan atsar oleh Abu
asy-Syaikh Ibnu Hayyan, dari Ka'ab ketika mentafsiri ayat 'Dan
lautan yang menyala' (QS. Ath-Thur: 6) berkata: Lautan menyala sehingga
menjadi neraka jahannam.
Dikeluarkan atsar oleh Baehaqi dalam
kitab Syu'ab al-Iman, dari Wahab ibn Munabbih bahwasanya dia berkata:
Ketika kiamat terjadi Allah berfirman pada cakrawala dan
terkuaklah neraka saqar yangmana langit semula menjadi tutupnya, lalu
keluar api yang ketika sampai pada seluruh lautan -dimana laut menjadi tepi
batas neraka jahannam- maka api itu mengeringkan lautan lebih cepat dari
kedipan mata. Laut menjadi pembatas antara neraka jahannam dan tujuh bumi.
Ketika mengering maka laut menyala pada tujuh bumi dan meninggalkannya
menjadi onggokan bara api.
Pendapat lain mengatakan neraka
ada di langit sebagaimana syurga, berlandaskan hadits Ahmad riwayat
Hudzaifah, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: Aku
diberikan buraq, namun kami -aku dan Jibril- belum berpindah sekejapan mata
sebelum dihantarkan pada Baitul Maqdis terlebih dahulu, lalu dibukakan
bagiku pintu langit dan kulihat syurga dan neraka. Dikeluarkan hadits lain
oleh Ahmad, dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bahwasanya beliau
bersabda: Aku melihat pada malam yang kulalui syurga dan neraka di langit.
Lalu beliau shallallahu 'alaihi wasallam membaca ayat "Dan di langit
terdapat (sebab-sebab) rizqimu dan terdapat (pula) apa yang
dijanjikan kepadamu" (QS. Adz-Dzariyat: 22). Maka seakan aku
belum membacanya.
As-Safarini berkata: Hadits itu dan
sejenisnya belum boleh menjadi hujjah bahwa letak neraka di langit,
sebab boleh jadi neraka itu terlihatnya ada di bumi sementara
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam berada di langit. Mayit
diketahui boleh melihat syurga dan neraka sementara mayit itu berada di
dalam kubur, padahal keberadaan syurga tidaklah di bumi.
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam juga diketahui pernah melihat syurga
dan neraka saat Solat kusuf sementara Solat itu dilakukan di bumi.
Al-Hafizh Ibnu Rajab berkata: Hadits
itu, andaipun tsubut, maka kata 'langit' menjadi zharaf [keterangan waktu]
dari penglihatan, bukan zharaf dari yang dilihat. Padahal hadits tentang
Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang melihat syurga dan neraka
di atas beberapa lapisan langit itu statusnya sangat dhaif.
Seandainya shahih pun akan diarahkan pada pemahaman yang telah
disebutkan tadi. Sehingga kesimpulannya syurga terletak di atas langit
lapisan ketujuh, atapnya adalah 'arsy Allah ar-Rahman, dan langit
terletak di bumi lapisan ke tujuh, sesuai dengan pendapat shahih mu'tamad.
Wabillahi taufiq. Demikian penuturan Ibnu Rajab.
Aku [Shiddiq Hasan]
tandaskan, bahwa as-Suyuthi dalam Itmam ad-Dirayah syarh
an-Niqayah telah berkata: kita meyakini syurga ada di langit, versi
pendapat lain ada di bumi, versi lainnya lagi mauquf serta hanya Allah yang
tahu. Pendapat yang aku [as-Suyuthi] pilih adalah sesuai mafhum dari
redaksi al-Qur'an dan Hadits. Yakni pada semisal firman Allah tentang kisah
Nabi Adam 'alaihi salam: Kami berfirman "Turunlah kamu semuanya dari syurga
itu!". Juga pada hadits shahih "Mintalah syurga firdaus.
Sesungguhnya firdaus adalah syurga yang paling tinggi. Di atasnya ada
'arsy Allah ar-Rahman. Dari firdaus memancar sungai-sungai
syurga." Pada hadits shahih Muslim disebutkan "Arwah para
syuhada berada dalam perut burung hijau, mereka dapat keluar masuk dari
[tempat kediamannya di] syurga sesuka hati, lalu kembali beristirahat
menuju lentera-lentera yang digantungkan di [bawah] ‘Arsy.
Kemudian kau mauqufkanlah
pembahasan tentang neraka. Yakni kau katakanlah mauquf tentang
letak neraka itu karena tidak ada yang tahu kebenarannya selain Allah. Aku
[as-Suyuthi] tidak menemukan satu hadits pun yang boleh dijadikan pegangan
tentang masalah itu. Pendapat lain mengatakan di bawah bumi, mengacu
pada hadits marfu' dari Ibnu Umar yang diriwayatkan oleh Ibnu Abdil
Barr dan dinyatakan dhaif olehnya: "Janganlah pergi
melaut kecuali mereka yang akan berperang, haji, atau
menunaikan umrah. Sesungguhnya di bawah lautan adalah neraka."
Diriwayatkan juga hadits mauquf dari Ibnu Umar dan dinyatakan dhaif
oleh Ibnu Abdil Barr: "Janganlah berwudhu dengan air laut,
sesungguhnya lautan adalah tangga bagi neraka." Ada pendapat lain
mengatakan neraka ada di muka bumi, mengacu pada hadits riwayat Wahab
ibn Munabbih, bahwa Dzul Qarnain mengamati Gunung Qaf lalu terlihat di
bawahnya ada gunung lain yang lebih kecil...Dzul Qarnain berkata: Gunung
Qaf, beritahukanlah padaku akan keagungan Allah. Jawabnya: Sesungguhnya
urusan Tuhanku sungguh agung. Di belakangku berjarak langkah lima
ratus tahun terdapat sebuah bumi, dimana pada jarak langkah lima puluh
tahunnya terdapat pegunungan bersalju yang satu sama lain
senantiasa runtuh. Jika bukan karena pegunungan es itu niscaya
aku sudah terbakar oleh neraka. Diriwayatkan atsar oleh Harits ibn Usamah
dalam musnadnya, dari Abdullah ibn Salam berkata: Syurga ada di langit
dan neraka ada di bumi. Versi pendapat lain syurga ada di bumi. Demikan
penuturan as-Suyuthi.
Keterangan senada terdapat di
kitab Tadzkirah karangan al-Qurthubi yang berkata: Hal itu menunjukkan
bahwa neraka ada di permukaan bumi, hanya Allah yang tahu di mana letaknya
dan di bagian bumi sebelah mana. Demikian penuturan al-Qurthubi.
As-Safarini berkata, bahwa Muhaddits
Ahmad Waliyullah ad-Dahlawi dalam kitab aqidahnya berkata: nash
tidak menjelaskan letak syurga dan neraka, melainkan terserah kehendak
Allah semata, karena kita memang tidak akan mampu meliputi terhadap
penciptaan dan ilmu Allah. Demikian seluruh penuturan as-Safarini. Aku
[Shiddiq Hasan] tandaskan, pendapat ad-Dahlawi ini adalah
pendapat yang paling rajih dan paling hati-hati di antara sekian pendapat
lainnya insya Allah ta'ala.
|
No comments:
Post a Comment