Amalan Khusus Untuk Berjalan Diatas Air.

Selami dan ketahui kekayaan Ilmu Orang Orang Melayu Dahulu Kala, Kaya Dengan Adat, Kaya Dengan Ilmu. Berbanggalah kita dengan warisan ini, Tidaklah Melayu Dipanggil Melayu Sehingga Mengenali Warisan Silat Melayu. TAKKAN MELAYU HILANG DIDUNIA:- LAKSAMANA HANG TUAH 

Sebarang Pertanyaan, email ke :- ilmukebatinanmelayu@gmail.com

Rabu, 25 November 2019

Rahsia Dan Fadhilat Basmallah

Apakah Basmallah:-Ianya ialah Ucapan Bismillah Hirrohmanirrohim.

 

Sabda Baginda SAW, tiada sesuatu perbuatan tanpa pengucapan Basmallah, tiada keberkatan baginya (Hadith ):-

Rungkaian Basmallah:-

1. Sembilan Belas (19) Huruf  (7) Tiga (3) Ha'

2. Lima (5 ) Alif                       (8) Dua (2) Ro'

3. Satu (1)  Ba'                         (9) Satu (1) Nun

4. Satu (1) Sin                          (10)Satu (1) Ya'

5. Tiga (3) Mim

6. Dua (2) Lam

Mempunyai sembilan (9) sebutan ayat, tiga (3) NamaNYA berjumlah 786 pada kiraan Arab ( Satu Bab Khusus Akan Datang).

Satu hadith riwayat Daruquthni dari Ibnu Umar r.a. menyebut. Sabda Baginda SAW: Adalah Jibrail a.s. datang kepada Aku dengan membawa Wahyu,  mula mula yang diberikannya kepada Aku ' Bismillahhirrohmanirrohim'.

Tatkala turunnya Basmalah, gunung gunung bergoncang bergegar lantaran sebenarnya tasbih bukit dan gunung sehingga manusia dan haiwan boleh mendengarkannya. Maka, bayangkanlah sesiapa yang membacanya di iringi dengan Ilmu Hakikat dan Maqrifat apabila ada gangguan jin dan syaitan, maka samada mereka itu melarikan diri atau terbakar hangus.

Pengalaman saya bersama2 kawan 2, apabila ada gangguan jin dan syaitan, apabila kami didalam gelanggang, 'benda' mengacau, kami hanya membaca Basmallah, dari sebesar pokok kelapa menjadi sekecil kucing, itulah penangan Basmallah jika diketahui akan Rahsia Rahsianya.

Hadith Baginda SAW ada menyebut bermaksud barangsiapa membaca Basmallah, akan hancurnya syaitan seumpama timah yang cair diatas api.................................

Di riwayatkan, pada Basmallah ada Rahsia 3,000 nama nama NYA, yang mana 2,999 diberikan pada manusia, manakala satu (1) khusus menjadi Rahsia NYA. Didalam banyak Kitab Kitab besar Ilmu Hikmah karangan Imam Ghazali dan lain2, ada mengisahkan perkara ini, hanyasanya tidak kesampaian kepada umum.

Fadhilat Fadhilat Bismillah hirrohmanirrohim.

a) Hadith dari riwayat Ibnu Sinniy r.a. dari Saiyiyyidina Ali r.a. berkata barangsiapa merasa kesusahan dan mendapat musibah, hendaklah membaca

Maka, Allah akan menjauhkan 70 pintu pintu dari segala macam bala, musibah, kesusahan dan dukacita. Mahulah mengwiridkan sebanyak 70 X sehari semalam atau apabila menerima musibah dan kedukacitaan. Wallahualam.

Rahsia Basmallah Dan Fadhilat Bah 1

Salam Sejahtera Dan Keselamatan Keatas Semua Yang Mengucap Dua Kalimah Syahadah

Salawat Dan Salam Keatas Baginda SAW Dan Ahlul Bait Dan Sahabat Sahabat Baginda SAW

Segala Pujian Hanya BagiNYA Dengan Sebanyak Bilangan Ciptaan NYA Yang Tiada Penghujung

Maha Suci DIA Dari Sangkaan MakhluqNYA Dan Dari Segala Bentuk Kekurangan Dan Kelemahan

Tiada Sesuatupun MenyamaiNYA Dan Tiada Sekutu BagiNYA.

Rahsia Basmallah Dan Fadhilat- Bah 2

Salam Sejahtera Keatas Semua Yang Mengucap Dua Kalimah Syahadah

Salawat Dan Salam Keatas Baginda SAW, Ahlul Bait Dan Sahabat2 Baginda SAW

Segala Pujian Hanya Layak BagiNYA

Maha Suci Dari Kelemahan Dan Kelemahan

Maha Besar DIA Dengan Segala Keagungan Dan Kemuliaan.

Di riwayatkan didalam kitab kitab manakib, bahawa ada seorang Sufi, kebiasaannya menulis Basmallah di tapak tangannya sehinggalah beliau wafat. Kebiasaan ini menjadi satu keramah dan fadhilat apabila memberi keberkatan dan pertolongan kepada manusia lain hanya dengan menyapu tapak tangan keatas manusia tersebut. Di katakan, setiap hari , beliau menulis Basmallah menggunakan jari tangan satu tangan yang lain ratusan ribu setiap hari, sambil mengwiridkan apa yang ditulis.

Pada kebiasaannya, ramai yang tidak tahu menulis Basmallah walaupun diatas kertas, malahan tidak menghafaz huruf Basmallah. Saya menasihati, lazimkan dan hafazkan menulis Basmallah diatas kertas yang bersih lagi suci sekurang kurangnya 21X, sehingga menjadi hafalan kuat didalam ingatan, maka jika sudah mahir, maka apabila ada keperluan terdesak dan berhajat, maka serta merta kita terus boleh menulis diatas kertas atau kain atau apa sahaja tempat yang bersih lagi suci.

Ada dua cara menulis, yakni secara umum ialah menulis seperti mana termaktub didalam Al Qur'an, manakala satu lagi caranya ialah menulis dengan huruf tidak disambung, yakni terputus antara satu sama lain. Kedua2nya mempunyai khasiat tertentu dan fadhilat yang berlainan.

a) Menulis Basmallah 21X dengan secara lazimnya diatas kertas putih dengan sebarang dakwat yang suci, maka dapat dibuat 'Pendinding Rumah' dari bencara, gangguan dan seumpamanya. Di tulis diatas empat (4) keping/helai kertas/kain putih dan di gantung/dilekatkan pada empat (4) penjuru rumah dan jika mempunyai kawasan rumah disekeliling, maka di gantung pada empat penjuru tanah.

b) Menulis Basmallah dengan huruf terputus putus, diatas pinggan putih bersih dari segala gambar dan hiasan (bukan jernih), dengan menggunakan campuran air bersih dan sedikit kunyit sebagai dakwat, manakala pena nya diperbuat menggunakan ranting  kayu yang diambil mengadap kiblat. Jika tidak dapat atau didalam kecemasan, cukuplah menggunakan jari telunjuk dan berdakwatkan air bersih, lalu menulis diatas pinggan tersebut. Setelah selesai, basuhkan dengan air bersih yang lain, buatkan minuman dan sapuan muka dan badan. Ini boleh digunakan sebagai penawar panas badan sederhana, gangguan syaitan dan sebagainya. Jumlah tulisan sekurang2nya 21X atau lebih asalkan berjumlah ganjil.

Wallahualam.

Rahsia Dan Khasiat Basmallah Bah 3

Salam Keatas Semua Yang Mengucap Dua Kalimah Syahadah

Salawat Dan Salam Keatas Baginda SAW, Ahlul Bait Dan Sahabat Sahabat Baginda SAW

Segala Pujian Hanya Layak BagiNYA, Maha Pencipta Segala Sesuatu Yang Tiada Batasan Dan Penghujung

Maha Suci DIA dari Kelemahan Dan Buruk Sangka MakhluqNYA

Rahsia Dan Fadhilat Basmallah Bah 3

Ini ada satu petua yang saya dapati dari beberapa orang termasuk dari Arwah Datuk, Ustaz2 dan Arwah Guru. Petuanya amat mudah, untuk memberi kekuatan dan keteguhan tubuh badan walaupun sudah berumur, malahan menjauhkan penyakit berbahaya.

Sebelum bersarapan tengahari atau malam, sebelum menjamah nasi mahulah memulakan tiga suapan pertama nasi kosong tanpa kuah atau lauk, yakni :-

a)Suapan pertama membaca Bismillah

b)Suapan kedua membaca Bismillah hirrohman

c)Suapan ketiga membaca Bismillah hirrohmanirrohim.

Amalakanlah petua mudah ini, nescaya akan mendapat khasiat dan melihat hasilnya jika sudah berumur seperti saya, Alhamdulillah masih mempunyai kudrat seperti berumur 20an , malahan mengatasi anak muda yang langsung 'tin kosong', Insyallah.

Rahsia Dan Fadhilat Basmallah Bah 3

Salam Keatas Semua Yang Mengucap Dua Kalimah Syahadah Dan Menyintai Persaudaraan Dan Penyatuan Semua Umat Islam

Salawat Dan Salam Keatas Baginda SAW, Ahlul Bait Dan Sahabat2 Baginda SAW

Segala Pujian Hanya BagiNYA, Maha Pengasih Lagi Penyayang, Memberi Apabila Meminta Malahan Memberi Jika Tidak Meminta DariNYA

Rahsia Dan Fadhilat Basmallah Bah 3

Suatu ketika dahulu, semasa saya masih 'newbie' didalam bidang Ilmu Kebatinan, sepeguruan saya orang lama didalam Ilmu Kebatinan, pernah mengatakan bahawa Guru dapat melihat samada air jampi tersebut ada 'isi' atau 'tiada isi', ataupun 'isi' yg sia sia. Semasa itu tahun 80an, tiada kajian saintifik terhadap Quantum Fizik dan Molekul Air dibawah teleskope elektron. Pada tahun 90an dan keatas, apabila kajiam mendalam kesan2 molekul air (dan lain) terhadap kata2 atau ucapan, telah membuktikan bahawa memberi kesan positif atau negatif mengikut apa yang dibicara, dikata dan diucap keatas air .

Kajian seorang saintis Jepun, membuktikan bahawa ucapan yang baik membentuk susunan molekul air yang indah, manakala ucapan yang buruk seperti maki hamun, marah dan perkataan sia2 membentuk susunan molekul air kepada bentuk yang hodoh, malahan perkataan maki hamun membentuk rupa wajah seperti 'syaitan' dan 'hantu'. Pembaca sila membuat carian di internet mengenai perkara ini, dan rencana ini pernah keluar di Utusan Malaysia pada suatu ketika dahulu, malahan Mastika juga pernah keluar artikel khusus .

Berbalik kepada Bismillahhirrohmaniirohim, sudah tentu membri kesan dan susunan molekul yang indah dan afdal bagi kegunaan tertentu, seperti yang diajar oleh Baginda SAW, Sahabat2 Baginda SAW, Para Ulama2 Bidang Mujarabat dan Para2 Sufi, yang mana pada ucapan Basmallah , mereka mampu berjalan diatas air. Apakah bacaan mereka2 ini berjaya membentuk molekul air seperti susunan molekul ais yang keras, membolehkan kita berjalan diatasnya ?

Baiklah, dibawah ini, ada amalan2 khusus untuk berjalan diatas air, cuma bagaimana ianya terjadi, saya kurang pasti, hanya yakin pada NYA bahawa ada jawapan secara saintifik, cuma manusia belum dapat membuktikan. Lagipun IlmuNYA tiada batas dan sempadan, seluas luasnya langit dan bumi, berlapis lapis....................Maha Agung DIA.

Amalan Khusus Untuk Berjalan Diatas Air.

Amalan nya agak mudah, tetapi mempunyai beberapa syarat, yakni menjauhi maksiat 'zahir' dan 'batin,, dan tubuh badan sentiada berwuduk.

Bismillah hirrohmanirrohim diamalkan sehari semalam sebanyak 313,313X selama 313 hari sehari semalam, manakalanya pantangnya ialah:-

1) Makanan hanya berupa nasi dan telur atau ikan dan sayuran/kurma.........salah satu samada ikan atau telur ayam, tidak boleh dicampur kedua2nya.

2) Tidak boleh makan di luar seperti di kedai makanan, apatah lagi kedai makanan bukan Islam.

3) Dilarang memakan makanan diproses atau dimasak lebih sekali seperti nasi goreng, makanan segera dll.

4) Berpuasa setiap Isnin dan Khamis.

5) Pakaian selalu bersih dan suci dari najis.

6) Makanan terjauh dari tangan bukan Islam, seperti Ikan Kering yang dikeringkan oleh bukan Islam dan sebagainya.

7) Solat boleh tertinggal satu waktupun, maknanya , tiada istilah 'kadho'.

8) Kurangkan batasan pergaulan dengan masyarakat dan sekeliling, kerana terdedah dengan maksiat pancaindera dan hati. Maka itu, fahamlah kita mengapa pada zaman dahulunya para Panglima, Pendekar malahan Para Sufi berkhalwat didalam gua2 atau kawasan2 tersorok dari manusia.

Fadhilat Hajat Di Penuhi Oleh DIA

Jika selalu mengamalkan bacaan BASMALLAH sebanyak 313 X selepas Solat Subuh setiap Ahad sehingga terbit matahari, maka lalu berdoa pada ketika matahari terbit, maka Insyallah, Hajat akan dikabulkan NYA.

Amalan ini selalu saya lazimkan pada ketika saya perlukan hajat atau berada didalam kesusahan, hanya cepat atau lambat sahaja, terpulang pada KehendakNYA. Maka haruslah kita yakin DIA akan penuhi permintaan kita , dan rasa takut2 juga jika DIA menolak hajat kita, lantaran barangkali permintaan kita itu boleh memudharatkan kita dunia akhirat.

Walaupun begitu, Segala Pujian BagiNYA, semua Hajat dan Permintaan saya makbul, dengan berkat BASMALLAH, bukan kerana apa yang saya amalkan, tetapi hanyasanya kerana KemurahanNYA dan Belas KasihanNYA keatas saya.

Inilah contoh doa2 saya apabila saya memohon kepadaNYA, boleh menjadi panduan kepada pembaca, justru harus di ingat, semuanya semata mata hanya Kemurahan Tuhan Kita, bukan kerana baik atau indahnya amalan kita.

Wahai TUHAN Ku

ENGKAU lah Tuhan Sekelian 'Alam

Aku memohon ENGKAU memenuhi permintaan ku, sedangkan aku yakin ENGKAUlah TUHAN sekelian 'alam, yang berhak disembah.

Kepada siapa lagi aku perlukan pertolongan sedangkan hanya ENGKAU sahajalah yang dapat memenuhi keperluan hamba2 MU diseluruh alam

Lagikan orang2 kafir ENGKAU penuhi hajat mereka, sedangkan aku hambaMU yang Muslim, yang menyakini Tiada TUHAN selain ENGKAU

Sekiranya permintaan ku menyebabkan Kemurkaan MU, maka maafkanlah aku, tetapi aku perlukan pertolongan MU 

Wahai TUHAN ku, sekiranya ada pahala kebaikan bagiku, aku mohon ENGKAU berikan kepada kedua Ibu Bapa ku, janganlah ENGKAU tinggalkan sedikitpun untuk ku, hanya cukuplah sahaja ENGKAU bagi ku, 

Tiada TUHAN selain ENGKAU

Amin Amin Amin

Dengan Berkat .....ucap Dua Kalimah Syahadah'

Demi KecintaanMU keatas Baginda SAW, penuhilah permintaan ku.

ORANG YANG BERJALAN DI ATAS AIR

ORANG YANG BERJALAN DI ATAS AIR

Seorang darwis yang suka berpegang pada kaidah, yang berasal dari mazhab sangat saleh, pada suatu hari berjalan menyusur tepi sungai. Ia memusatkan perhatian pada pelbagai masalah moral dan ajaran, sebab itulah yang menjadi pokok perhatian pengajaran Sufi dalam mazhabnya. Ia menyamakan agama perasaan dengan pencarian Kebenaran mutlak.

Tiba-tiba renungannya terganggu oleh teriakan keras: seseorang terdengar mengulang-ngulang suatu ungkapan darwis.”Tak ada gunanya itu,” katanya kepada diri sendiri, “sebab orang itu telah salah mengucapkannya. Seharusnya diucapkannya YA-HU, tapi dia mengucapkannya U-YA-HU.”

Kemudian ia menyadari bahwa, sebagai Darwis yang lebih teliti, ia mempunyai kewajiban untuk meluruskan ucapan orang itu. Mungkin orang itu tidak pernah mempunyai kesempatan mendapat bimbingan yang baik, dan karenanya telah berbuat sebaik-baiknya untuk menyesuaikan diri dengan gagasan yang ada di balik suara yang diucapkannya itu.

Demikianlah Darwis yang pertama itu menyewa perahu dan pergi ke pulau di tengah-tengah arus sungai, tempat asal suara yang didengarnya tadi.

Didapatinya orang itu duduk disebuah gubuk alang-alang, bergerak-gerak sangat sukar teratur mengikuti ungkapan yang diucapkannya itu. “Sahabat,” kata darwis pertama, “Anda keliru mengucapkan ungkapan itu. Saya berkewajiban memberitahukan hal ini kepada Anda, sebab ada pahala bagi
orang yang memberi dan menerima nasehat. Inilah ucapan yang benar.” Lalu di beritahukannya ucapan itu.

“Terima kasih,” kata darwis yang lain itu dengan rendah hati.

Darwis pertama turun ke perahunya lagi, sangat puas, sebab baru saja berbuat amal. Bagaimanapun, kalau orang bisa mengulang-ngulang ungkapan rahasia itu dengan benar, ada kemungkinan bisa berjalan diatas air. Hal itu memang belum pernah disaksikannya sendiri tetapi –berdasarkan alasan
tertentu– darwis pertama itu ingin sekali bisa melakukannya.

Kini ia tak mendengar lagi suara gubuk alang-alang itu, namun ia yakin bahwa nasehatnya telah dilaksanakan sebaik-baiknya.

Kemudian didengarnya kembali ucapan U-YA yang keliru itu ketika darwis yang di pulau tersebut mulai mengulang-ngulang ungkapannya.

Ketika darwis pertama merenungkan hal itu, memikirkan betapa manusia memang suka bersikeras mempertahankan kekeliruan, tiba-tiba disaksikannya pandangan yang menakjubkan. Dari arah pulau itu, darwis kedua tadi tampak menuju perahunya, berjalan diatas air.

Karena takjubnya, ia pun berhenti mendayung. Darwis keduapun mendekatinya, katanya, “Saudara, maaf saya mengganggu Anda.
Saya datang untuk menanyakan cara yang benar untuk mengucapkan ungkapan yang Anda beritahukan kepada saya tadi;
sulit benar rasanya mengingat-ingatnya.”

Catatan

Dalam Bahasa Indonesia, hanya satu arti yang bisa diungkapkan oleh kisah ini. Dalam versi Arab sering dipergunakan kata-kata yang bunyinya sama tetapi berbeda erti (homonim) untuk menyatakan bahwa kata itu bisa dipergunakan untuk memperdalam kesadaran, disamping juga
menunjukkan sesuatu yang nilainya dangkal.

Di samping terdapat dalam sastra masa kini yang populer di Timur, kisah ini juga didapati dalam naskah-naskah pelajaran darwis, beberapa diantaranya sangat penting. Versi ini berasal dan Kaum Asaaseen (‘hakiki,’ ‘asli’), di Timur Dekat dan Tengah.

Related posts

ORANG-ORANG YANG SAMPAI

Imam Al-Ghazali mengisahkan suatu cerita dalam kehidupan Isa bin Maryam.

Pada suatu hari Isa melihat orang-orang duduk bersedih di sebuah tembok, dipinggir jalan.

Tanyanya, “Apa gerangan yang merundungmu semua?”

Jawab mereka, “Kami menjadi seperti ini lantaran ketakutan kami menghadapi neraka.”

Isapun meneruskan perjalanannya, dan melihat sejumlah orang berkelompok berduka dalam berbagai gaya dipinggir jalan.
Katanya, “Apa gerangan yang merundung kalian?” Mereka menjawab, “Keinginan akan sorga telah membuat kami semua begini.”

Isa pun melanjutkan perjalanannya, sampai ia bertemu dengan kelompok ketiga. Tampaknya orang-orang itu telah menderita amat sangat, tetapi wajah mereka bersinar bahagia.

Isa bertanya, “Apa gerangan yang telah membuatmu begitu?”

Mereka menjawab, “Semangat Kebenaran. Kami telah melihat Kenyataan, dan hal itu telah menyebabkan kami melupakan tujuan-tujuan lain yang sepele.”

Isa berkata, “Orang-orang itu telah sampai. Pada Hari Perhitungan nanti, merekalah yang akan berada di Sisi Tuhan.”

Catatan

Kisah Sufi tentang Yesus ini sering mengejutkan mereka yang percaya bahwa kemajuan rohaniah hanya tergantung pada pengolahan masalah ganjaran dan siksa.

Para Sufi mengatakan bahwa hanya orang-orang tertentu bisa mengambil keuntungan dari pelibatan diri pada masalah untung atau rugi; dan bahwa hal ini mungkin hanya merupakan sebagian saja dari pengalaman orang-seorang. Mereka yang telah mempelajari pelbagai cara dan akibat keadaan dan
pencekokan (conditioning and indoctrination) mungkin merasa sepakat dengan pandangan tersebut.

Tentu saja, kaum agamawan formal, dalam pelbagai keyakinannya tidak mengakui bahwa pilihan sederhana atas baik-buruk, ketegangan-kelonggaran, ganjaran-siksa hanyalah sekedar bagian-bagian suatu sistem lebih besar dari kesadaran diri.

Related posts

PARA PELAYAN DAN RUMAH

PARA PELAYAN DAN RUMAH

Pada zaman dahulu, ada seorang bijaksana dan baik hati, yang memiliki sebuah rumah besar. Dalam perjalanan hidupnya, ia sering pergi jauh beberapa waktu lamanya. Kalau ia sedang pergi, rumah itu diserahkan pemeliharaannya kepada para pelayan.

Salah satu sifat para pelayan itu adalah pelupa. Sering mereka lupa, mengapa berada dalam rumah itu; demikianlah mereka menjalankan kewajibannya dengan mengulang-ngulang yang sudah dikerjakan. Tidak jarang pula mereka melakukan pekerjaan dengan cara yang sama sekali berbeda dengan yang telah diberitahukan kepada mereka. Hal itu terjadi karena mereka telah melupakan peran mereka di rumah itu.

Konon, ketika pemilik rumah itu sedang bepergian jauh, muncullah sekelompok pelayan, yang berpikir bahwa merekalah yang memiliki rumah itu. Karena pengetahuan mereka itu terbatas pada dunia sehari-hari saja, mereka merasa berada dalam keadaan yang bertentangan. Misalnya saja, pernah
mereka ingin menjual rumah, tetapi tidak bisa mendapatkan pembeli, karena memang tidak bisa mengurusnya. Pada waktu yang lain orang-orang datang bermaksud membeli rumah itu, dan menanyakan tentang sertifikat tanah, tetapi karena para pelayan itu sama sekali tidak tahu menahu tentang akta, dianggapnya para calon pembeli itu main-main saja.

Keadaan yang bertentangan itu juga dibuktikan oleh kenyataan bahwa persediaan untuk rumah senantiasa muncul “secara rahasia,” dan perbekalan itu tidak cocok dengan anggapan bahwa para penghuni bertanggung jawab untuk seluruh rumah.

Petunjuk-petunjuk untuk mengurus rumah itu telah ditinggalkan dalam kamar si empunya rumah–dengan maksud agar bisa diingat-ingat lagi. Tetapi setelah satu generasi, kamar itu menjadi begitu keramat sehingga tak ada seorangpun yang diperbolehkan memasukinya; dan kamar itu pun dianggap
sebagai rahasia yang tak tertembus. Malahan, beberapa diantara pelayan itu beranggapan bahwa kamar itu sama sekali tak ada, meskipun mereka melihat pintunya. Namun, tentang pintu itu mereka memberikan penjelasan lain; sekedar hiasan dinding belaka.

Begitulah keadaan para pelayan rumah tersebut, yang tidak mengambil alih rumah itu, tidak pula tetap setia kepada petunjuk semula.

Catatan

Konon, kisah ini sering sekali dipergunakan oleh syuhada Sufi Al-Hallaj, yang dihukum mati pada tahun 922 karena diduga mengatakan, “Akulah Kebenaran.”

Hallaj meninggalkan sejumlah besar mistik. Meskipun mengandung bahaya, banyak Sufi dalam waktu seribu tahun terakhir ini mengakui bahwa Hallaj adalah yang menerima pencerahan.

Related posts

......

Assalammualaikum

Istighatsah - Fatwa Imam ar-Ramli

BAHRUS SHOFA

Khas untuk Ahlus Sunnah wal Jama`ah bermazhab. Wahhabi, Syiah, La Mazhabi, Salafi Gadungan dan lain-lain, anda mungkin tersinggung, eloklah cari blog lain, melainkan jika anda mencari kebenaran.

Rabu, Disember 28, 2005

Istighatsah - Fatwa Imam ar-Ramli

Ikhwah, kuperturunkan fatwa Imam ar-Ramli (yakni Imam Syihabuddin Ahmad bin Hamzah ar-Ramli al-Anshari dan diikuti oleh anakandanya Imam Syamsuddin Muhammad ar-Ramli al-Anshari pengarang "Nihayah" yang masyhur). Fatwa ini kupetik dari himpunan fatwa Imam Syamsuddin ar-Ramli yang dicetak di tepi himpunan fatwa Imam Ibnu Hajar al-Haitami yang berjodol "al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah". Pada jilid 4, mukasurat 382 - 383 tertulis (kira-kira bererti dengan terjemahan bebas):-

• (Ditanyai) mengenai apa yang dilakukan orang awam dari ucapan mereka sewaktu kesusahan "Ya Syaikh Fulan", "Ya RasulAllah", dan seumpamanya dari ucapan-ucapan istighatsah dengan para nabi, para rasul, para wali, ulama dan sholihin, maka adakah perkara ini jaiz (harus) atau tidak ? Dan adakah bagi para rasul, para nabi, para wali, sholihin dan masyaikh pertolongan (yakni memberi pertolongan) selepas mereka mati, dan apakah yang rajih pada yang demikian ?

• (Maka dijawab) Bahawasanya istighatsah dengan para nabi, para rasul, para wali, ulama dan sholihin adalah HARUS. Dan bagi para rasul, para nabi, para wali dan sholihin pertolongan selepas mereka mati kerana bahawasanya mu'jizat para nabi dan karamat para wali tidak putus dengan matinya mereka. Adapun para nabi maka mereka hidup di dalam kubur-kubur mereka, sembahyang mereka dan berhaji mereka seperti yang warid diberitakan dalam beberapa hadis, dan jadilah pertolongan daripada mereka mu'jizat bagi mereka. Para syuhada` juga hidup, disaksikan mereka itu dengan jelas memerangi segala kuffar. Adapun para wali maka ianya adalah karamah bagi mereka. Sesungguhnya Ahlul Haqq berpegang bahawasanya berlakunya karamah para wali dengan niat (sengaja) mereka atau tanpa ada sebarang niat adalah suatu perbuatan yang mencarik adat yang dilakukan oleh Allah ta`ala dengan sebab mereka. Dalil atas harusnya perkara ini berlaku adalah kerana ianya termasuk dalam perkara mumkin, oleh kerana itu tidaklah menjadi mustahil ianya untuk berlaku, maka setiap perkara seperti atas adalah harus untuk berlaku. Antara dalil berlakunya karamah ialah kisah Siti Maryam dengan rezeki yang dikurniakan Allah kepadanya sebagaimana diceritakan dalam al-Quran; kisah Sayyidina Abu Bakar dengan tetamu-tetamunya sebagaimana tersebut dalam kitab hadis shohih; kisah Sungai Nil banjir dengan sebab surat Sayyidina 'Umar; kisah Sayyidina 'Umar sedang atas mimbar di Madinah dapat melihat tenteranya di Nahawand serta boleh berbicara dengan panglimanya, di sini juga dapat diambil sebagai karamah bahawa tentera tersebut dapat mendengar kata-kata Sayyidina 'Umar sedangkan antara mereka dengan Sayyidina 'Umar jarak perjalanan 2 bulan; kisah Sayyidina Khalid meminum racun tanpa memberi mudarat. Dan telah berlaku berbagai perkara mencarik adat atas tangan para sahabat dan para tabi`in dan orang-orang yang selepas mereka yang tidak mungkin untuk diingkari ketawaturannya yang telah disepakati. Sebagai kesimpulannya, apa yang harus berlaku sebagai mu'jizat untuk nabi, haruslah berlaku sebagai karamah bagi wali. Tiada perbezaan antara keduanya selain daripada at-tahaddi ("mencabar" yakni mu'jizat itu sifatnya mencabar musuh atau melemahkan musuh).

Nak puas lagi sila rujuk perkataan asal Imam ar-Ramli. Tapi bodo - bodo aku pun faham bahawa istighatsah itu harus di sisi Imam ar-Ramli dan begitulah juga di sisi ulama-ulama kita yang lain. Inilah kedudukannya dalam Ahlus Sunnah wal Jama`ah.

Ada ustaz yang mengajar bahawa tawassul dan istighatsah itu benda khilaf, ada kata boleh ada kata tak boleh. Bagi aku ini tak 100% tepat dan amanah dalam menyampaikan ilmu. Khilaf memang khilaf, bi la kalam, tetapi kena faham kedudukan khilafnya, kena terang mana pendapat jumhurul ulama dan mana bukan. Ada pulak yang ajar songsang terbalik, pendapat jumhur dikatakan bukan jumhur, pendapat Ibnu Taimiyyah dan konco-konconya dikatakan pendapat jumhur, tak ke pening kepala kita.

Sebenarnya, JUMHUR ULAMA AHLUS SUNNAH WAL JAMA`AH mengharuskan dan membolehkan bahkan memandang baik amalan bertawassul dan beristighatsah dalam berdoa kepada ALLAH. Cuma segelintir kecil yang menolaknya seperti Ibnu Taimiyyah dan yang sewaktu dengannya. Jadi Pak-Pak Ustaz nak mengajar biar betul, biar amanah. Kalau kamu tak suka bertawassul itu hak kamu, tapi jangan sembunyi fakta sebenar. Umat yang bertawassul dan beristighatsah itu punya sandaran dan pegangan kuat kepada JUMHURUL ULAMA.

Ya Haqqu Ya Haqq, Unshurniy 'alal-haqq

Dikuasakan oleh Blogger.

Belajar Tauhid

Hukum Beristighatsah

 ayobelajartauhid

1 year ago

Allah ta’ala berfirman,

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُم بِأَلْفٍ مِّنَ المَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ * وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلاَّ بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلاَّ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

_“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Rabb-mu, lalu diperkenankan-Nya bagimu: “Sesungguhnya Aku akan mendatangkan bala bantuan kepada kamu dengan seribu malaikat yang datang berturut-turut”. Dan Allah tidak menjadikannya (mengirim bala bantuan itu), melainkan sebagai kabar gembira dan agar hatimu menjadi tenteram karenanya. Dan kemenangan itu hanyalah dari sisi Allah. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana”_ [al-Anfal: 9-10].

*Definisi Istighatsah*
Istighatsah berarti _thalab al-ghauts_, *meminta pertolongan di kala tengah mengalami kesulitan*. Istighatsah merupakan salah satu bentuk do’a namun khusus dilakukan ketika tengah mengalami kondisi yang sulit seperti ketika dirundung musibah.

*Istighatsah adalah ibadah*
Pada ayat di atas, setidaknya terdapat tiga indikasi yang menunjukkan bahwa istighatsah adalah ibadah, yaitu:
1⃣ Istighatsah merupakan salah satu bentuk do’a dan do’a adalah ibadah.

2⃣ Allah ta’ala memuji orang yang beristighatsah kepada-Nya. Hal ini menunjukkan istighatsah tercakup dalam definisi ibadah seperti yang disampaikan alim ulama.

3⃣ Perkenan dan pengabulan Allah ta’ala terhadap istighatsah yang dipanjatkan kepada-Nya.

*Jenis-jenis istighatsah*
1⃣ _Beristighatsah kepada Allah ta’ala._

🔸 *Hukumnya adalah ibadah dan tidak boleh dipalingkan kepada selain Allah ta’ala*. Allah ta’ala berfirman,

إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ

_“(Ingatlah), ketika kamu memohon pertolongan kepada Rabb-mu, lalu diperkenankan-Nya bagimu”_ [al-Anfal: 9].

2⃣ _Beristighatsah kepada makhluk dalam perkara yang bisa dilakukannya_.

🔸 *Hukumnya boleh dengan syarat orang yang dimintai pertolongan hidup; hadir (tidak gaib), berada di hadapan orang yang meminta; dan mampu melakukan apa yang diminta*.

Allah ta’ala berfirman,

فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ

_“Maka orang yang dari golongannya meminta pertolongan (beristighatsah) kepada Musa, untuk mengalahkan orang yang dari musuhnya”_ [al-Qashash: 15].

🔸 Hal ini seperti seorang yang hampir tenggelam kemudian meminta pertolongan kepada orang lain yang berada di dekatnya.

3⃣ _Beristighatsah kepada makhluk dalam perkara yang tidak mampu dilakukan kecuali Allah semata_.

🔸 *Hukumnya adalah syirik akbar*.

🔸 Hal ini seperti orang yang beristighatsah kepada makhluk untuk menurunkan hujan atau menyembuhkan penyakit, yang keduanya merupakan hak khusus Allah ta’ala karena Dia-lah yang mampu melakukannya.

🔸 Dan juga seperti orang yang beristighatsah kepada kepada penghuni kuburan keramat atau beristighatsah kepada orang yang masih hidup namun tidak berada di hadapannya (gaib). Digolongkan sebagai syirik akbar karena orang yang beristighatsah memiliki keyakinan bahwa mereka mampu mendengar dan mengetahui setiap permintaan yang dipanjatkan, serta memiliki saham dalam pengaturan alam semesta.

_Wallahu a’lam._

*Referensi:*
* Muksthashar Syarh Tashil al-Aqidah al-Islamiyah.
* Minhah al-Hamid fi Taqrib Kitab at-Tauhid.

#belajartauhid #istighatsah

♻ _Silakan disebarluaskan_

═══ ¤❁✿❁¤ ═══
*Like, follow & join:*
═══ ¤❁✿❁¤ ═══
*Facebook Fanspage:* Belajar Tauhid
*Instagram:* @belajartauhid
*Telegram:* @blajartauhid
*Broadcast harian via WA:* bit.ly/daftar-broadcast-belajar-tauhid
═══ ¤❁✿❁¤ ═══

Categories: Belajar Tauhid

Tags: belajartauhid, istighatsah, syirik, tauhid

Leave a Comment

Belajar Tauhid

Powered by WordPress.com.

Back to top

Istighatsah

Istighatsah

Istighatsah adalah memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya, untuk sebagian kelompok muslimin hal ini langsung di vonis syirik, namun vonis mereka itu hanyalah karena kedangkalan pemahamannya terhadap syariah islam, pada hakekatnya memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya adalah hal yang diperbolehkan selama ia seorang Muslim, Mukmin, Shalih dan diyakini mempunyai manzilah di sisi Allah swt, tak pula terikat ia masih hidup atau telah wafat, karena bila seseorang mengatakan ada perbedaan dalam kehidupan dan kematian atas manfaat dan mudharrat maka justru dirisaukan ia dalam kemusyrikan yang nyata, karena seluruh manfaat dan mudharrat berasal dari Allah swt, maka kehidupan dan kematian tak bisa membuat batas dari manfaat dan mudharrat kecuali dengan izin Allah swt, ketika seseorang berkata bahwa orang mati tak bisa memberi manfaat, dan orang hidup bisa memberi manfaat, maka ia dirisaukan telah jatuh dalam kekufuran karena menganggap kehidupan adalah sumber manfaat dan kematian adalah mustahilnya manfaat, padahal manfaat dan mudharrat itu dari Allah, dan kekuasaan Allah tidak bisa dibatasi dengan kehidupan atau kematian.

Sama saja ketika seorang berkata bahwa hanya dokter lah yang bisa menyembuhkan dan tak mungkin kesembuhan datang dari selain dokter, maka ia telah membatasi Kodrat Allah swt untuk memberikan kesembuhan, yang bisa saja lewat dokter, namun tak mustahil dari petani, atau bahkan sembuh dengan sendirinya. Terkadang kita tak menyadari bahwa kita lebih banyak mengambil manfaat dalam kehidupan ini dari mereka yang telah mati daripada yang masih hidup, sungguh peradaban manusia, tuntunan ibadah, tuntunan kehidupan, modernisasi dlsb, kesemua para pelopornya telah wafat, dan kita masih terus mengambil manfaat dari mereka, muslim dan non muslim, seperti teori Einstein dan teori2 lainnya, kita masih mengambil manfaat dari yang mati hingga kini, dari ilmu mereka, dari kekuatan mereka, dari jabatan mereka, dari perjuangan mereka, Cuma bedanya kalau mereka ini kita ambil manfaatnya berupa ilmunya, namun para shalihin, para wali dan muqarrabien kita mengambil manfaat dari imannya dan amal shalihnya, dan ketaatannya kepada Allah.

Rasul saw memperbolehkan Istighatsah, sebagaimana hadits beliau saw : “Sungguh matahari mendekat dihari kiamat hingga keringat sampai setengah telinga, dan sementara mereka dalam keadaan itu mereka ber istighatsah (memanggil nama untuk minta tolong) kepada Adam, lalu mereka beristighatsah kepada Musa, Isa, dan kesemuanya tak mampu berbuat apa apa, lalu mereka beristighatsah kepada Muhammad saw” (Shahih Bukhari hadits no.1405), juga banyak terdapat hadits serupa pada Shahih Muslim hadits no.194, shahih Bukhari hadits no.3162, 3182, 4435, dan banyak lagi hadist2 shahih yang rasul saw menunjukkan ummat manusia beristighatsah pada para nabi dan rasul, bahkan Riwayat shahih Bukhari dijelaskan bahwa mereka berkata pada Adam, Wahai Adam, sungguh engkau adalah ayah dari semua manusai.. dst.. dst…dan Adam as berkata : “Diriku..diriku.., pergilah pada selainku.., hingga akhirnya mereka ber Istighatsah memanggil manggil Muhammad saw, dan Nabi saw sendiri yang menceritakan ini, dan menunjukkan beliau tak mengharamkan Istighatsah.

Maka hadits ini jelas jelas merupakan rujukan bagi istighatsah, bahwa Rasul saw menceritakan orang orang ber istighatsah kepada manusia, dan rasul saw tak mengatakannya syirik, namun jelaslah Istighatsah di hari kiamat ternyata hanya untuk Sayyidina Muhammad saw.
Demikian pula diriwayatkan bahwa dihadapan Ibn Abbas ra ada seorang yang keram kakinya, lalu berkata Ibn Abbas ra : “Sebut nama orang yang paling kau cintai..!”, maka berkata orang itu dengan suara keras.. : “Muhammad..!”, maka dalam sekejap hilanglah sakit keramnya (diriwayatkan oleh Imam Hakim, Ibn Sunniy, dan diriwayatkan oleh Imam Tabrani dengan sanad hasan) dan riwayat ini pun diriwayatkan oleh Imam Nawawi pada Al Adzkar.

Jelaslah sudah bahwa riwayat ini justru bukan mengatakan musyrik pada orang yang memanggil nama seseorang saat dalam keadaan tersulitkan, justru Ibn Abbas ra yang mengajari hal ini. Kita bisa melihat kejadian Tsunami di aceh beberapa tahun yang silam, bagaimana air laut yang setinggi 30 meter dengan kecepatan 300km dan kekuatannya ratusan juta ton, mereka tak menyentuh masjid tua dan makam makam shalihin, hingga mereka yang lari ke makam shalihin selamat, inilah bukti bahwa Istighatsah dikehendaki oleh Allah swt, karena kalau tidak lalu mengapa Allah jadikan di makam2 shalihin itu terdapat benteng yang tak terlihat membentengi air bah itu, yang itu sebagai isyarat ilahi bahwa demikianlah Allah memuliakan tubuh yang taat pada Nya swt, tubuh tubuh tak bernyawa itu Allah jadikan benteng untuk mereka yang hidup.., tubuh yang tak bernyawa itu Allah jadikan sumber Rahmat dan perlindungan Nya swt kepada mereka mereka yang berlindung dan lari ke makam mereka.

Kesimpulannya : mereka yang lari berlindung pada hamba hamba Allah yang shalih mereka selamat, mereka yang lari ke masjid masjid tua yang bekas tempat sujudnya orang orang shalih maka mereka selamat, mereka yang lari dengan mobilnya tidak selamat, mereka yang lari mencari tim SAR tidak selamat..
Pertanyaannya adalah : kenapa Allah jadikan makam sebagai perantara perlindungan Nya swt?, kenapa bukan orang yang hidup?, kenapa bukan gunung?, kenapa bukan perumahan?.
Jawabannya bahwa Allah mengajari penduduk bumi ini beristighatsah pada shalihin.
Walillahittaufiq

Related posts

Istighatsah adalah memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya, untuk sebagian kelompok muslim hal ini langsung divonis syirik, namun vonis mereka itu hanyalah karena kedangkalan pemahamannya terhadap syariat islam. Pada hakikatnya memanggil nama seseorang untuk meminta pertolongannya adalah hal yang diperbolehkan selama ia seorang muslim, mukmin, shalih, dan diyakini mempunyai manzilah di sisi Allah swt. Tak pula terikat ia masih hidup atau telah wafat, karena bila seseorang mengatakan ada perbedaan dalam kehidupan dan kematian atas manfa'at dan mudharat, maka justru dirisaukan ia dalam kemusyrikan yang nyata, karena seluruh manfa'at dan mudarat berasal dari Allah swt. Maka, kehidupan dan kematian tak bisamembuat batas dari manfa'at dan mudharat kecuali dengan izin Allah swt. Ketika seseorang berkata bahwa orang mati tidak bisa memberikan manfa'at, dan orang hidup bisa memberi manfa'at, maka ia dirisaukan telah jatuh dalam kekufuran karena menganggap kehidupan adalah sumber manfa'at dan kematian adalah mustahilnya manfa'at, padahal manfa'at dan mudharat itu dari ALLAH, dan kekuasaan ALLAH tidak bisa dibatasi dengan kehidupan dan kematian. Sama saja ketika seseorang berkata bahwa hanya dokterlah yang bisa menyembuhkan dan tak mungkin kesembuhan datang dari selain dokter, maka ia telah membatasi kodrat ALLAH swt. untuk memberikan kesembuhan, yang bisa saja lewat dokter, namun tak mustahil dari petani, atau bahkan sembuh dengan sendirinya.

Terkadang kita tak menyadari bahwa kita lebih banyak mengambil manfa'at dalam kehidupan ini dari mereka yang telah mati daripada yang masih hidup. Sungguh peradaban manusia, tuntunan ibadah, tuntunan kehidupan, modernisasi dan lain sebagainya, kesemua pelopornya telah wafat, dan kita masih terus mengambil manfaat dari mereka, muslim dan nonmuslim. Seperti teori Einstein dan teori-teori lainya, kita masih mengambil manfaat dari yang telah mati hingga kini. Dari ilmu mereka, dari kekuatan mereka, dari jabatan mereka, dari perjuangan mereka. Cuma bedanya kalau mereka ini kita ambil manfaatnya berupa ilmunya. Namun para shalihin, para wali, dan muqarrabin kita mengambil manfaat dari imanya dan amal shalihnya, dan ketaatanya kepada ALLAH.

Rasulullah saw. memperbolehkan istighatsah, sebagaimana hadis Beliawu saw:

''Sungguh matahari mendekat di hari kiamat hingga keringat sampai setengah telinga, dan sementara mereka dalam keadaan itu mereka beristighatsah (memanggil nama untuk minta tolong) kepada Adam, lalu mereka beristighatsah kepada Musa, Isa, dan kesemuanya tak mampu berbuat apa-apa. Lalu mereka beristighatsah kepada Muhammad saw.'' ( shahih Bukhari hadis no. 1405 )

Juga banyak hadits serupa pada shahih Muslim hadits no.194, shahih Bukhari no.3162, 3182, 4435, dan banyak lagi hadits-hadits shahih yang Rasul saw. menunjukan umat manusia beristighatsah pada para Nabi dan Rasul. Bahkan shahih Bukhari dijelaskan bahwa mereka berkata pada Adam:

"Wahai Adam, sungguh engkau adalah ayah dari semua manusia....dst....dst...'' Adam berkata, ''Diriku...diriku....pergilah pada selainku.....'' Hingga akhirnya mereka beristighatsah memanggil-manggil Muhammad saw., dan Nabi saw. sendiri yang menceritakan ini, dan menunjukan kalau beliau tidak mengharamkan istighatsah.

Maka hadis ini jelas-jelas merupakan rujukan bagi istighatsah, bahwa Rasulullah saw., menceritakan orang-orang beristighatsah kepada manusia, dan Rasul saw. tidak mengatakanya syirik. Namun jelaslah istìghatsah diperbolehkan bahkan hingga di hari kiamat kepada para hamba yang dekat kepada ALLAH swt di hari kiamat. Dan ternyata di hari kiamat istighatsah diijinkan Allah swt. hanya untuk sayyidina Muhammad saw. Demikian pula diriwayatkan bahwa dihadapan Ibnu Abbas r.a. ada seseorang yang keram kakinya. Lalu berkata Ibnu Abbas ra.:

''Sebut nama orang yang paling kau cintai...!'' Maka berkata orang itu dengan suara keras, ''Muhammad !''

uk

Maka dalam sekejap hilanglah sakit keramnya. (diriwayatkan oleh imam Hakim, Ibnu Sunniy, dan diriwayatkan oleh Imam Tabrani dengan sanad hasan). Dan riwayat inipun diriwayatkan oleh Imam Nawawi pada Al-Adzkar.

Jelaslah sudah bahwa riwayat ini justru bukan mengatakan musyrik pada orang yang memanggil nama seseorang saat dalam keadaan tersulitkan. Justru Ibnu Abbas ra. yang mengajari hal ini.

Kita bisa lihat kejadian tsunami di Aceh beberapa tahun yang lalu, bagaimana air laut yang setinggi 30 meter dengan kecepatan 300km dan kekuatanya ratusan juta ton, mereka tak menyentuh mesjid tua dan makam-makam shalihin, hingga mereka yang lari ke makam shalihin selamat. Inilah buktì bahwa istìghatsah dikehendaki oleh Allah swt. karena kalau tidak lalu mengapa Allah jadikan dimakam-makam shalihin itu terdapat benteng yang tak terlìhat membentengi air bah itu. Dan itu sebagai isyarat bahwa demikianlah Allah memuliakan tubuh yang taat pada-Nya, tubuh-tubuh yang tidak bernyawa itu ALLAH jadikan benteng untuk mereka yang hidup. Tubuh yang tak bernyawa itu ALLAH jadikan sumber rahmat dan perlindungan-NYA kepada mereka-mereka yang berlindung dan lari ke makam mereka. Mereka yang lari berlindung pada hamba-hamba ALLAH yang shalih mereka selamat , mereka yang lari ke mesjid-mesjid tua yang bekas tempat sujudnya orang-orang shalih mereka selamat, mereka yang lari mencari tim SAR tidak selamat.

Pertanyaanya adalah : Kenapa ALLAH jadikan makam sebagai perantara perlindungan-NYA ?, kenapa bukan orang hidup ?. kenapa bukan gunung ?, kenapa bukan perumahan ?. Jawabanya : Bahwa ALLAH mengajari penduduk bumi ini beristighatsah pada shalihin.

Lalu pula didukung oleh hadis shahih Bukhari dan shahih Muslim lainya, dan dijelaskan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya bahwa Rasulullah saw. mengajarkan kata bersalaman pada ahlulkubur. Berkata Imam Ibnu Katsir, ini menunjukan ahlulkubur menjawab salam orang yang bersalam padanya, karena jika mereka tak mendengar maka tak dibenarkan bersalam pada benda mati. Dan didukung riwayat shahih bahwa ahlulkubur senang dengan kedatangan para peziarah padanya.

KESIMPULAN :

Meminta kepada para wali ALLAH swt. tidak syirik, apakah ia masih hidup atau telah wafat, karena kita tak meminta pada diri orang itu. Kita meminta padanya karena kesalihanya, karena ia ulama, karena ia orang yang dicintai ALLAH, maka hal ini tidak terlarang dalam syariah dengan dalil yang jelas. Saya lebih senang berdoa pada ALLAH, dengan mengambil perantara pada Rasulullah saw. Karena beliau saw sudah jelas diterima oleh ALLAH swt. perantaraanya, bahkan hingga hari kiamat. Saya sering berziarah pada para shalihin dan para wali, tapi berdo'a kepada ALLAH, bukan meminta pada ahli kubur, namun berdo'a didepan jasad shalih mereka, disaksikan ruh merela, isya ALLAH lebih cepat diijabah oleh ALLAH.