Muqaddimah
Kisah Zulqarnain dalam ayat-ayat 83-98 Surah Al-Kahfi memberikan
suatu model Islami tentang suatu Kuasa Besar Dunia Qurani. Kisah yang
ringkas dan umum itu seharusnya kita sarikan pengajaran dan teladan
untuk panduan dan pedoman kita.
Asbabun Nuzul
Ibnu ‘Abbas menjelaskan bahawa beberapa ayat ini diturunkan berkenaan
orang-orang Quraisy yang suatu waktu bertanyakan Rasulullah SAW
mengenai seorang pemuda yang mengadakan perjalanan hingga ke masyriq dan
maghrib dan peristiwa yang terjadi atas pemuda itu. [HR. Ibnu Jabir]
Golongan Ahli Kitab ingin membuktikan bahawa Al-Qur’an berasal dari
Allah yang diturunkan kepada Muhammad SAW. Maka, sebahagian orang yang
mendalami kitab mereka bertanya kepada Mumammad SAW tentang kisah umat
terdahulu, di antaranya kisah Zulqarnain sebagai mana yang tertera dalam
ktab mereka, Taurat dan Injil. Kemudian Allah mewahyukan kepada
Rasulullah SAW untuk menjelaskan kisah itu. Zulqarnain adalah utusan
Allah yang diutus kepada kaumnya agar mengajak kepada tauhid. Lalu
Zulqarnain mendapat tentangan daripada Ya’jj dan Ma’juj, iaitu dua kaum
yang membuat kerosakan.
RINGKASAN KISAH
Intro (ayat 83-84)
Zulqarnain diberikan Allah:
1.kekuasaan untuk memerintah bumi (kuasa besar);
2.ilmu, sarana dan prasarana untuk menjayakan misinya; dan
3.ilham jalan untuk menyempurnakan misinya.
Misi 1 (ayat 84-88)
Zulqarnain mengembara ke maghrib (paling barat). Beliau menemui suatu
kaum yang kufur ingkar. Dalam melaksanakan perintah Allah (yang
diberikan Allah kepadanya secara “opsyen”) beliau menghukum mereka yang
zalim dan melayani dengan baik mereka yang beriman dan beramal soleh,
sambil mengingatkan mereka tentang balasan Allah berupa azab di akhirat
kepada yang zalim dan balasan sebaik-baiknya daripada Allah di akhirat
kelak untuk mereka yang beriman dan beramal soleh.
Misi 2 (ayat 89-91)
Zulqarnain mengembara ke masyriq (paling timur).. Beliau menemui
suatu kaum yang primitif yang mendiami kawasan geografi yang tidak
berbangunan dan tidak berpokok.
Misi 3 (ayat 92-98)
Zulqarnain berpatah balik dan menuju utara. Beliau menemui suatu kaum
yang tidak memahami bahasa beliau. Kaum berkenaan menceritakan
kepadanya tentang Ya’juj dan Ma’juj yang melakukan kerosakan di muka
bumi. Mereka memohon khidmat profesional daripada Zulqarnain untuk
membina tembok penghalang antara dua gunung daripada bahaya serangan
Ya’juj dan Ma’juj. Zulqarnain memberikan khidmat kepakaran yang
dimilikinya, dengan memindahkan teknologi kepada kaum berkenaan serta
mendapatkan tenaga sumber insan daripada mereka. Segalanya secara
percuma sebagai suatu tanggungjawab sosial Zulqarnain sebagai “sebuah
kuasa besar”. Tembok penghalang itu telah berjaya didirikan dengan
sharing teknologi yang tinggi yang terbina daripada hasil collaborating
sumber dan daya. Zulqarnain berjaya memberikan penyelesaian kepada kaum
berkenaan yang selama ini buntu menghadapi masalah yang tanpa
penyelesaian.
TERJEMAHAN & TAFSIRAN
وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا (٨٣)
Dan mereka bertanya kepadamu (wahai Muhammad), mengenai Zulkarnain.
Katakanlah: “Aku akan bacakan kepada kamu (wahyu dari Allah yang
menerangkan) sedikit tentang perihalnya”:
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Orang-orang musyrik itu akan bertanya kepadamu – wahai Muhammad –
tentang cerita Zulqarnain; seorang raja yang soleh. Katakanlah kepada
mereka, “Aku akan mengisahkan ceritanya kepadamu sebagai suatu
peringatan supaya kamu ingat dan mengambil pelajaran dengannya.”
إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الأرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا (٨٤)
Sesungguhnya Kami telah memberikan kepadanya kekuasaan memerintah di
bumi, dan Kami beri kepadanya jalan bagi menjayakan tiap-tiap sesuatu
yang diperlukannya.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Sesungguhnya Kami telah menganugerahkan kekuasaan kepadanya di muka
bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya sebab dan jalan untuk mencapai
segala sesuatu yang membawanya kepada apa yang dia kehendaki, iaitu
menaklukkan berbagai daerah, mengalahkan musuh, dsb.
فَأَتْبَعَ سَبَبًا (٨٥)
Lalu ia menurut jalan (yang menyampaikan maksudnya).
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Maka, dia menempuh jalan dengan sungguh-sungguh dan kerja keras.
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ
حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ
إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا (٨٦)
Sehingga apabila ia sampai ke daerah matahari terbenam, ia
mendapatinya terbenam di sebuah matair yang hitam berlumpur, dan ia
dapati di sisinya satu kaum (yang kufur ingkar). Kami berfirman (dengan
mengilhamkan kepadanya): “Wahai Zulkarnain! Pilihlah sama ada engkau
hendak menyiksa mereka atau engkau bertindak secara baik terhadap
mereka”.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbenamnya matahari, dia
melihat seolah-olah matahari terbenam di dalam laut yang berlumpur hitam
dan di sana dia mendapati segolongan umat. Kami berkata, “Wahai
Zulqarnain, kamu boleh menyiksa mereka dengan membunuh atau selainnya
jika mereka tidak mengakui keesaan Allah dan kamu boleh berbuat kebaikan
terhadap mereka agar mereka mendapat petunjuk.”
قَالَ أَمَّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَابًا نُكْرًا (٨٧)
Ia berkata: “Adapun orang yang melakukan kezaliman (kufur derhaka),
maka kami akan menyeksanya; kemudian ia akan dikembalikan kepada
Tuhannya, lalu diazabkannya dengan azab seksa yang seburuk-buruknya
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Zulqarnain berkta, “Adapun orang yang menganiya dirinya sendiri dan
kafir kepada Tuhannya maka kami kelak akan mengazabnya di dunia,
kemudian dia dikembalikan kepada Tuhannya, lalu Tuhan mengazabkan dengan
azab yang pedih di Neraka Jahanam.”
وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُ جَزَاءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْرًا (٨٨)
Adapun orang yang beriman serta beramal soleh, maka baginya balasan
yang sebaik-baiknya; dan kami akan perintahkan kepadanya
perintah-perintah kami yang tidak memberati”.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Adapun orang orang-orang yang beriman dengan Tuhannya dan mengesakan
dengan mengamalkan dan menaati-Nya maka baginya syurga sebagai pahala
dari Allah. Kami akan berbuat baik kepadanya serta kami akan bersikap
lemah lembut dalam ucapan serta kami akan memudahkan hubungan baginya.”
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (٨٩)
Kemudian ia berpatah balik menurut jalan yang lain.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Kemudian, Zulqarnain kembali ke tempat matahari terbenam untuk menempuh jalan (yang lain) yang telah Allah berikan kepadanya.
حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَطْلُعُ عَلَى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِهَا سِتْرًا (٩٠)
Sehingga apabila ia sampai di daerah matahari terbit, ia mendapatinya
terbit kepada suatu kaum yang kami tidak menjadikan bagi mereka
sebarang perlindungan daripadanya.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Hingga apabila dia telah sampai ke tempat terbit matahari (sebelah
timur) dia mendapati matahari itu menyinari segolongan umat yang tidak
mempunyai suatu bangunan yang menutupi mereka dan tidak pula pohon yang
melindungi mereka dari cahaya matahari itu.
كَذَلِكَ وَقَدْ أَحَطْنَا بِمَا لَدَيْهِ خُبْرًا (٩١)
Demikianlah halnya; dan sesungguhnya Kami mengetahui secara meliputi akan segala yang ada padanya.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Demikianlah, dan sesungguhnya ilmu Kami meliputi segala yang ada padanya, iaitu kebaikan dan jalan yang dia tempuh.
ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا (٩٢)
kemudian ia berpatah balik menurut jalan yang lain.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Kemudian, Zulqarnain menempuh suatu jalan (yang lain lagi) yang telah kami berikan kepadanya.
حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا (٩٣)
Sehingga apabila ia sampai di antara dua gunung, ia dapati di sisinya
satu kaum yang hampir-hampir mereka tidak dapat memahami perkataan.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Hingga apabila dia telah sampai di antara dua gunung, dia mendapati
di hadapan kedua gunung itu suatu kaum yang hampir tidak mengerti
pembicaraan orang lain.
قَالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ
مُفْسِدُونَ فِي الأرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ
بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (٩٤)
Mereka berkata: “wahai Zulkarnain, sesungguhnya kaum Yakjuj dan
Makjuj sentiasa melakukan kerosakan di bumi; oleh itu, setujukah kiranya
kami menentukan sejumlah bayaran kepadamu (dari hasil pendapatan kami)
dengan syarat engkau membina sebuah tembok di antara kami dengan
mereka?”
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Mereka berkata, “Wahai Zulqarnain, sesungguhnya Ya’juj dan Ma’juj itu
(iaitu dua golongan besar dari anak cucu Adam) adalah orang-orang yang
membuat kerosakan di muka bumi dengan membinasakan tanaman dan
keturunan maka dapatlah kami memberikan sesuatu pembayaran kepadamu dan
mengumpulkan harta bagimu, supaya kamu membuat dinding pemisah antara
kami dan mereka?”
قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا (٩٥)
Dia menjawab: “(kekuasaan dan kekayaan) yang Tuhanku jadikan daku
menguasainya, lebih baik (dari bayaran kamu); oleh itu bantulah daku
dengan tenaga (kamu beramai-ramai) aku akan bina antara kamu dengan
mereka sebuah tembok penutup yang kukuh.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Zulqarnain berkata, “Kekuasaan yang diberikan oleh Allah kepadaku
adalah lebih baik bagiku daripada hartamu maka tolonglah aku dengan
kekuatan (manusia dan alat-alat) darimu agar aku membuatkan dinding
antara kamu dan mereka,
آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ
قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ
عَلَيْهِ قِطْرًا (٩٦)
Bawalah kepadaku ketul-ketul besi”; sehingga apabila ia terkumpul
separas tingginya menutup lapangan antara dua gunung itu, ddia pun
perintahkan mereka membakarnya dengan berkata: “Tiuplah dengan alat-alat
kamu” sehingga apabila ia menjadikannya merah menyala seperti api,
berkatalah dia: “Bawalah tembaga cair supaya aku tuangkan atasnya
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Berilah aku potongan-potongan besi.” Hingga apabila mereka datang dan
meletakkan, lalu membawanya di samping ke dua gunung itu, Zulqarnain
berkata, “Nyalakan api itu.” Hingga apabila semua besi itu telah menjadi
api semuanya, dia pun berkata, “Berilah aku tembaga yang mendidih agar
kutuangkan ke atas besi panas itu.”
. فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا (٩٧)
Maka mereka tidak dapat memanjat tembok itu, dan mereka juga tidak dapat menebuknya.
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Maka Ya’juj dan Ma’juj tidak sanggup naik ke atas dinding tinggi itu,
serta mereka tidak sanggup pula melubangi bahagian bawahnya kerana
tebal dan kuatnya.
قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (٩٨)
(Setelah itu) berkatalah Zulkarnain: “Ini ialah suatu rahmat dari
Tuhanku; dalam pada itu, apabila sampai janji Tuhanku, Dia akan
menjadikan tembok itu hancur lebur, dan adalah janji Tuhanku itu benar”
Tafsir Ringkas (Al-Muyassar):
Zulqarnain berkata, “Inilah yang aku bangun sebagai dinding untuk
mencegah kerosakan Ya’juj dan Ma’juj, rahmat dari Tuhanku untuk manusia,
apabila janji Tuhanku datang pada hari Kiamat, Dia akan menjadikannya
hancur luluh dan rata dengan tanah; dan janji Tuhanku itu adalah benar.”
BEBERAPA PERSOALAN
1.Siapakah Zulqarnain?
Identiti sebenar Zulqarnain tidak disebutkan dalam Al-Quran. Al-Quran
dinamakan sedemikian kerana beliau memiliki kekuasaan yang luas,
meliputi timur dan barat. (Tafsir Al-Kahfi).
Zulqarnain BUKAN Alexander the Great:
Alexander berfahaman animisme sedangkan Zulqarnain seorang yang
beriman (Tafsir Fi Zilalil Quran); Alexndaer bukan Zulqarnain kerana
Alexander dikenali sebagai orang yang tidak taat beragama, tidak
mengesakan Allah, menyembah berhala. (Tafsir Al-Mishbah); Memetik
pendapat Fakhrurrazi: “Zulqarnain adalah seorang nabi sedangkan
Alexander adalah seorang kafir. Guru Alexander adalah Aristotles dan dia
mendengar perintahnya, sedangkan Aristotles adalah kafir. Mengenai
status Zulqarnain, yakni sama ada dia seorang nabi atau tidak, saya akan
menjelaskannya dalam perbahasan akan datang. (Fathul Baari, Ibnu Hajar
Al-Asqalani); Alexander adalah kafir penyembah berhala, dan dengan itu
bukan Zulqarnain. (Fakk’asrar Zi Al-Qarnain wa Ya’juj wa Ma’juj, Syaikh
Hamdi).
Zulqarnain ADALAH Alexander the Great:
Imam Jalaluddin Al-Mahali dan Imam Jalaluddin As-Sayuti menyebut
Zulqarnain dengan nama Iskandar. (Tafsir Jalalain); Ibnu Hisham
mengatakan dengan tegas, “Nama betul adalah Iskandar. Dialah yang
membina kota Iskandariah. Kota Iskandariah kemudiannya dinamakan
bersempena namanya. (Sirah Nabawiyah, Ibnu Hisham); Imam Al-Alusi
menyatakan Dzulkarnain adalah Alexander iaitu anak Raja Philip yang
berjaya mengalahkan Raja Parsi, Darius. (Tafsir Ruh Al-Ma’ani); Memetik
beberapa pendapat yang mengatakan Zulqarnain mempunyai nama Iskandar bin
Filifus Al-Yunani. (Marohul Labid, Imam Nawawi Al-Jawi); Hidup di era
Nabi Musa. (Fathul Baari, Penjelasan Kitab Shahih Al-Bukhari, Ibnu Hajar
Al-Asqalani); Zulqarnain adalah Iskandar Agung, Raja di Al-Maqduni
(Macedonia) di negeri Yunani. (At-Tafsir Al-Qur’ani Li Al-Qur’an, Ustaz
Abdul Karim Al-Khatib); Imam As-Tsa’labi berkata: “Zulqarnain dalah
Iskandar Bin Philips Bin Hermes Bin Hardos Bin Monton Bin Rumi Bin Latin
Bin Yunan Bin Yafits. Nasabnya dikatakan berakhir pada Al-‘Aidh Bin
Ibrahim Khalil Ar_rahman.” (Qashsah Al-Anbiya’, As-Tsa’labi).
2.Bilakah latar masa kisah itu?
Era Nabi Ibrahim (Fathul Baari, Ibnu Hajar); Era Nabi Isa; tidak dapat dipastikan.
3.Daripada manakah Zulqarnain memulakan pengembarannnya?
Tidak dapat ditentukan dengan pasti.
4.Daripada manakah Zulqarnain berasal dan di manakah beliau akhirnya berada?
Tidak dapat ditentukan dengan pasti.
5.Di manakah daerah matahari terbenam?
Mencapai hujung peradaban di bahagian barat (Al-Qurthubi); Bahagian
barat bumi namun mencapai tempat terbenamnya matahari di langit adalah
mustahil (Tafsir Ibnu Kathir); Menempuh jalan ke arah barat (Tafsir
Jalalain); Negara yang tidak ada lagi negara selepasnya – tempat
terbenamnya matahari kerana tiada bangunan, berjalan ke Tunisia dan
kemudian Maghribi, selepas itu tiba di laut di mana diperhatikannya
keadaan matahari yang seakan terbenam (Tafsir Maraghi); Di pantai Lautan
Atlantik yang diberi nama Laut Gelap; atau muara sungai, di mana
terdapat banyak padang rumput dan tanah berlumpur hitam (Tafsir Fi
Zilalil Quran); Kawasan barat (Tafsir Al-Azhar); Berada di laut (Tafsir
Al-Kahfi, Syaikh Uthaimin); Tempat jauh yang sebelumnya tidak terjangkau
di bahagian barat bumi (Tafsir Al-Mishbah).
6.Di manakah lokasi tepat daerah di mana kelihatan matahari terbenam dalam mata air yang hitam berlumpur?
Laut panas yang berlumpur hitam (‘ainan hamiyah), ataupun laut yang
berlumpur hitam (‘ainin hami’ah) (Tafsir Tabari); Kathirah Al-Ham’ah =
lumpur hitam, mungkin juga Hamiyah = laut yang panas dan berlumpur
hitam (Al-Qurthubi); Laut – air dan tanah hitam (lumpur) (Tafsir Ibnu
Kathir); Laut yang berlumpur hitam (Tafsir Jalalain); Lautan yang
gelap, laut yang berwarna biru seakan lumpur dan air (Tafsir Maraghi);
Laut Gelap ataupun sungai yang berlumpur hitam yang banyak. (Tafsir Fi
Zilalil Quran); Mata air atau laut yang hitam, iaitu Lautan Atlantik
yang juga biasa dikenali sebagai Bahrizh –Zulumat Lautan Gelap (Tafsir
Al-Azhar); Mata air iaitu lautan yang berlumpur hitam (Tafsir
Al-Mishbah).
7.Siapakah kaum yang ditemui Zulqarnain?
Kaum Nasik (Tafsir At-Tabari); Umat yang besar daripada bani Adam
(Tafsir Ibnu Kathir); Kaum Kafir (Tafsir Jalalain; Tafsir Maraghi);
Kaum yang berjumlah 12 000 keluarga (Tafsir Al-Azhar); Kaum yang derhaka
kepada Allah atau kaum yang tidak mengenal Agama (Tafsir Al-Mishbah).
8.Di manakah daerah matahari terbit (mathli’ as-syams)?
Ke timur, iaitu tempat yang tidak mempunyai gunung-ganang dan pohon,
dan banguna tidak dapat dibina di situ, sehingga penduduk di situ tidak
mempunyai rumah. (Tafsir At-Tabari); Zulqarnain sampai di tempat suatu
kaum yang tiada orang lain antara mereka dan tempat terbitnya matahari,
sementara matahari itu terbit di belakang dengan jarak yang sangat jauh.
(Tafsir Qurthubi); Ke tempat matahari terbit. Lokasi tidak dijelaskan.
(Tafsir Ibnu Kathir); Menuju ke arah timur, tempat matahari terbit.
(Tafsir Jalalain); Beliau sampai di daerah bumi terakhir di timur.
(Tafsir Maraghi); Pengembaraannya ke arah timur. Sebelah timur. Tempat
yang terbuka di mana cahaya matahari tidak terhalang oleh dataran tinggi
atau pohon. Padang pasir dan savana yang luas. Terletak di Timur Jauh,
dai mana seseorang dapat melihat matahari terbit di dataran yang
mendatar dan terbuka, dan lokasinya di sekitar Timur Afrika.(Tafsir Fi
Zilalil Quran); Negara di timur itu berlatar belakangkan padang pasir
yang luas dan kering, yang sukar ditempuhi manusia. (Tafsir Al-Azhar);
Ke arah terbitnya matahari (timur) – lokasinya tidak dinyatakan. (Tafsir
Al-Kahfi). Di sebelah timur. (Tafsir Al-Mishbah).
9.Kaum apakah yang ditemui Zulqarnain dan latar geografi yang diduduki (qaumil lam naj’al lahum min duunihaa sitraa)?
Ada yang mengatakan mereka sebagai kaum Negro, sebagaimana yang
dinyatakan oleh Qatadah. (Tafsir Tabari); Suatu tempat yang tidak ada
kota di kawasan itu. Ada kemungkinan antara mereka ada ayng masuk ke
dalam sungai dan ada juga yang masuk ke alam tanah. Qatadah menggelar
kaum itu az-Zanj. Al-Kalbi memanggil mereka Taris, Hawil dan Mansak. Ada
juga yang menyatakan kaum itu adalah penduduk Jabalq, daripada
keturunan kaum ‘Ad yang beriman kepada Nabi Hud. Dalam bahasa Parsi,
mereka dipanggil Marqisa.(Tafsir Qurthubi); Kaum yang tidak mempunyai
bangunan yang dapat dijadikan tempat tinggal. Selain ditu, tiada pepohon
yang dapat menanungi dan melindungi mereka daripada sinaran matahari.
Sa’id bin Jubair mengatakan kaum itu berkulit merah dan pendek. Tempat
tinggal mereka adalah gua-gua, manakala makanan mereka adalah ikan. Ibnu
Jarir mengatakan, “Mereka tidak membina satu bangunan pun. Jika
matahari terbit, mereka masuk ke tempat tinggal mereka sehingga matahari
lenyap, ataupun masuk ke dalam laut. Ini kerana, tiada gunung di
kawasan mereka.”. (Tafsir Ibnu Kathir); Zunuk ataupun orang India yang
tidak mempunyai pakaian atau atap. Ini kerana, tanah di kawasan mereka
tidak dapat menyokong bangunan. Tempat perlindungan mereka hanya berupa
lubang-lubang. Apabila matahari terbit, mereka masuk ke dalam
lubang-lubang dan keluar semua apabila matahari sudah meninggi. (Tafsir
Jalalain); Kaum yang tidak berpakaian dan tidak mempunyai bangunan.
Mereka bertelanjang di tanah terbuka ataup[un di dalam lubang-lubang di
bawah tanah. (Tafsir Maraghi); Kaum yang tinggal di tempat yang terbuka,
yang mana cahaya matahari tidak terhalang oleh sesuatu apapun, ataupun
kaum yang telanjang sehingga cahaya matahari tidak terhalang daripada
menyinaari tubuh mereka. (Tafsir Fi Zilalil Quran); Tiada satu
perlindunganpun daripada matahari. Jadi, jelaslah hawa udara negera itu
amat panas dan negara itu berlatarbelakangklan padang pasir. Ini kerana
apabila matahari naik, tiada suatu perkara pun yang melindungi mereka
dariapda chaya matahari, seperti gunung. Mungkin tempat ini terletak di
Afrika Timur. Mungkin juga penduduk di situ belum mengenal pakaian
sehingga badan mereka tidak terlindung daripada cahaya matahari. (Tafsir
Al-Azhar); Kaum ini tidak mempunyai rumah ataupun tidaka da pohon yang
menanungi mereka. Bahkan ada sebahagian ulama’ yang mengatakan mereka
juga tidak berpakaian hingga matahari menyengat tubuh mereka.(Tafsir
Al-Kahfi); Kaum yang hidup dengan fitrah asli mereka, iaitu tidak ada
penutup yang melindungi mereka daripada kehangatan matahari. Mereka
tidak berpakaian dan tidak ada bangunan di kawasan mereka. (Tafsir
Al-Mishbah).
10.Apakah yang dimaksudkan dengan kaum yang tidak memahami perbicaraan?
Kaum yang hampir tidak memahami pembicaraan kecuali bahasanya
sendiri. Disebabkan sesuatu perkara, mereka tidak mampu memahamkan orang
lain pada pembicaraan mereka, baik secara lisan mahupun akal. (Tafsir
Tabari); Kaum yang tidak mehahami pembicaraan orang lain dan orang lain
pun tidak memahami pembicaraan kaum itu. Seholongan umat yang soleh.
(Tafsir Qurthubi); Bahasa asing yang mereka gunakan dan tempat tinggal
mereka terlalu jauh dari paradaban lain. (Tafsir Ibnu Kathir); Mereka
tidak dapat memahami pembicaraan, melainkan secara perlahan-lahan.
(Tafsir Jalalain); Mereka adalah bangsa manusia yang hampir tidak dapat
memahami pembicaraan orang lain, dan IQ yang rendah. Jika mereka
memiliki IQ yang mencukupi tentulah mereka dapat memahami berdasarkan
isyarat dan keadaan. (Tafsir Maraghi); Kaum yang mundur, “Mereka hampir
tidak mengerti perbicaraan.” (Tafsir Fi Zilalil Quran); Mereka mengalami
kesukaran memahami bahasa yang digunakan Zulqarnain. Kemungkinan pada
waktu itu, jarang sekali penduduk di situ keluar sehingga sukar memahami
bahasa asing yang digunakan Zulqarnain dan para penterjemahnya. Sebagai
penyelesaian kedua-dua pihak berkomunikasi dengan menggunakan bahasa
isyarat (Tafsir Al-Azhar); Kaum yang tinggal di hadapan kedua-dua gunung
itu (bukan di belakang atau antara kedua-duanya), ialah kaum Atrak.
Mereka adalah bangsa yang dulunya tinggal di Eropah Timur seperti
Albania, Bosnia dan beberapa negara Asia Tengah seperti Kazakstan,
Uzbekistan, Chechnya dan kawasan sekitarnya (Tafsir Al-Kahfi); Suatu
kaum yang hampir tidak mengerti pembicaraan kecuali dengan susah payah.
Ini kerana bahasanya terlalu asing atau kerana IQ mereka rendah,
kedua-dua pihak akhirnya menggunakan penterjemah dan bahasa isyarat
(Tafsir Al-Mishbah).
11.Di manakah lokasi antara dua gunung (baina as-saddaina) berkenaan?
Dua gunung yang menghalang sesuatu antara kedua-duanya. Memetik
pandangan al-Qasim iaitu bukit Armenia dan Azerbaijan. (Tafsir Tabari);
Dua buah gunung dari arah Armenia dan Azerbaijan. (Tafsir Qurthubi); Di
hadapan kedua-dua bukit iaitu, dua buah gunung, yang antara keduanya
terdapat satu lubang. Yakjuj dan Makjuj keluar dari lubang itu dan
menuju ke Turki. (Tafsir Ibnu Kathir); Antara dua buah ampangan (dibaca
saddaini atau suddaini), dan selepas kedua-dua empangan itu terdapat dua
buah gunung, di wilayah Turki. (Tafsir Jalalain); Anta kedua-dua gunung
di utara di kawasan Samarkhand dan India. (Tafsir Maraghi); Wilayah
antara dua buah gunung semula jadi atau buatan yang dipisahkan oleh
lorong atau lembah. (Tafsir Fi Zilalil Quran); ‘Atha’ al-Khurasani
melaporkan dpd Ibnu Abbas, tempat itu terletak antara Armenia dan
Adzerbaijan. (Tafsir Al-Azhar); Dua gunung besar yang membatasi arah
timur (dari Asia Timur) dan arah barat. (Tafsir Al-Kahfi); Perjalanan
ketiga ini antara dua gunung yang sangat tinggi dan menyukarkan orang
yang berada di belakangnya melaluinya. (Tafsir Al-Mishbah).
12.Siapakah Yakjuj & Makjuj dan di manakah lokasi mereka?
Tidak dijelaskan siapa dan di mana lokasi mereka. (Tafsir Tabari);
Bangsa Turk daripada golongan Yafits. (Tafsir Qurthubi); Keturunan
Yafits Abu Turk. (Tafsir Ibnu Kathir); Nama asing bagi dua kabilah, suka
merompak dan membuat kerosakan. (Tafsir Jalalain); Identiti dan lokasi
tidak dinyatakan, hanya memetik kembali ungkapan dalam Al-Quran. (Tafsir
Maraghi); Tidak dijelaskan. Serangan Mongol ke atas Dinasti Abbasiah
dianggap sebagai salah satu petanda keluarnyanya Ya’juj & Ma’juj.
(Tafsir Fi Zilalil Quran); Kata Ya’juj & Ma’juj mungkin boleh
ditafsirkan sebagai fikiran jahat, niat buruk dan ideologi sesat.
(Tafsir Al-Azhar); Dua bangsa berketurunan Adam, suka melakukan
kerosakan, membunuh, merompak dan menyimpang dpd agama serta syirik.
(Tafsir Al-Kahfi); Sangat sukar menentukan siapakah mereka dan di mana
lokasi mereka, dan bagaimanakah kesudahan dan kedatangan mereka. (Tafsir
Al-Mishbah).
13.Di manakah tembok (ar-radm – tembok besi; qithr – cairan tembaga) yang didirikan Zulqarnain & Co?
Besi dan tembaga, lokasi tidak dinyatakan. (Tafsir Tabari); Ar-radm
adalah menempatkan sesuatu di atas sesuatu yang lain, yang berupa
batuan, tanah dsb. Sehingga menjadi penghalang. (Tafsir Qurthubi); qithr
– cairan tembaga, lokasi tidak dinyatakan. (Tafsir Ibnu-Kathir);
Potongan besi sebsar bata kecil yang dijadikan bahan bina tembok,
memakai kayu dan bata yang dimasukkan di tengah-tengah tembok besi itu.
qithr = tembaga. Lokasi tidak dijelaskan.(Tafsir Jalalain); Cairan
tembaga (qithr) dituangkan ke atas besi yang membara sehingga
sebahagiannya melekat pada bahagian lain, lalu menutupi lubang-lubang
ntara besi sehingga campuran itu menjadi struktur yang keras dan licin.
Tembok besi itu terletak di jalan yang menghubungkan Samarkhand dengan
India dan dinyatakan sebagai Babu ‘l-Hadid. Bukan tempat dekat kota Babu
‘l-Abwab ataupun Durband (Derbend) di Pergunungan Qauqaf (Kaukasus).
(Tafsir Maraghi); Potongan yang dicampurkan dengan cairan tembaga
(qithr). Lokasi tidak dijelaskan.. (Tafsir Fi Zilalil Quran); Dinding
besar dengan besi yang diperkukuhkan dengan batuan dan juga dengan
menuangkan tembaga ke dalamnya. (Tafsir Al-Azhar); Zulqarnain ingin
membina tembok yang lebih kukuh daripada apa yang diminta, iaitu tembok
yang diperbuat daripada besi dan tembaga. (Tafsir Al-Kahfi); Perkataan
zubur adalah bentuk jamak bagi perkataan zubrah, iaitu potongan-potongan
besi yang besar. Tentu sahaja struktur itu bukan hanay dibina daripada
besi dan tembaga, tetapi juga batuan dan bahan lain. Dalam konteks ini,
besi disebut secara khusus kerana ia adalah bahan terpenting. Lagipun,
ia tidak mudah ditemui berbanding batu. Ia juga disebut secara khusus
bagi menggambarkan kekuatannya. Perkataan qithran diambil daripada
perkataan qathara iaitu menitis. Menitis merujuk kepada tembaga yang
mencair. (Tafsir Al-Mishbah).
5 PROFIL YANG MELATARI KISAH
1.Zulqarnain sebagai kuasa besar yang beriman, soleh dan istiqamah.
2.Kaum yang kufur ingkar
3.Kaum yang tidak bertamadun
4.Kaum yang ditindas
5.Golongan yang menindas (zalim dan melakukan kerosakan)
BEBERAPA PENGAJARAN
1.Islam bersifat menakluk; menguasai dan mempengaruhi (tetapi bukan menjajah).
2.Kuasa besar harus berada di tangan umat Islam.
3.Untuk menjadi kuasa besar yang Islami, umat Islam harus mempunyai
keupayaan secara politik, mempunyai ilmu yang melampaui tanda aras yang
tinggi, dan sarana dan prasarana yang terbaik.
4.Kuasa besar yang Islami sentiasa melaksanakan hukum-hukum Allah dan istiqamah dalam melaksanakan tuntutan Illahi.
5.Kuasa besar Islami adalah kuasa besar yang prihatin, membela yang
tertindas dan menghukum yang zalim serta menjadi penyelamat kepada yang
fakir.
6.perkongsian teknologi.
7.Collaborate sumber dan daya.
Ada diceritakan oleh Al-Marhum Syeikh Ainullah, tetapi kami ingat-ingat
lupa, yaitu fasal pada menyatakan pernikahan Abdullah dengan Aminah. Ada
pun Abdul Mutalib itu diriwayatkan ianya dari gulungan Bangsawan Bani
Hashim yang amat disegani, lagi sebagai Penguasa Kota Mekah dan Penjaga
Kaabah.
Hinggakan tatakala Abrahah dengan pasukan tentera bergajahnya mahu
menyerang Kaabah, mereka terpaksa berdepan dulu dengan Abdul Mutalib
sebagai Penguasa Kota Mekah dan Penjaga Kaabah diketika itu. Maka Abdul
Mutalib telah memberi amaran keras kepada Raja Abraham, jangan
sekali-kali mereka mahu mencuba menggugat Rumah Allah Kaabah itu.
Maka amaran itu telah dilanggar oleh Raja Abrahah, maka akibatnya
bala bencana yang mereka terima, itulah seperti sejarahnya apa yang
termaktub dalam Surah Al-Fil (Tentera Bergajah) itu. Kesemuanya telah
hancur ranap bagaikan debu diserang oleh tentera-tentera Allah berbentuk
burung-burung dari langit yaitulah Malaikat Ababil. Maka sebab itu
kelahiran Nabi Muhammad SAW itu ada dikaitkan dengan Tahun Gajah, kerana
takwim kalender Islam maseh belum ujud.
Maka disini kami ingin menyingkap sedikit mengenai ada ura-ura
peristiwa Tentera Bergajah itu bagaikan akan berulang semula sekali lagi
dalam sejarah Islam. Kerana ada difahamkan ada pun Perdana Menteri
Yahudi sekarang ini, yaitu Sang Benjamin Netanyahu itu adalah nasabnya
dari pecahan generasi ke 7 dari bloodline Abrahah. Maka hati perutnya
itu juga agaknya sama macam leluhurnya Abrahah itu juga. Ada kami serta
sahabat kami terbaca dalam internet gara-gara Yahudi mahu mengesan Imam
Mahdi, namun hasil mereka maseh kabur.
Telah bertahun mereka mencari samada melalui ejen-ejen skuad pembunuh
Mosaad dan CIA, atau menyamar sebagai pelancong, namun sehingga kini
tiada hasilnya. Maka Netanyahu telah membuat declarasi : Jalan mudah
untuk mereka mencari Imam Mahdi adalah menyerang Kaabah dan Kota Mekah
pada mana-mana Musim Haji, dengan peralatan senjata moden mereka – “For
sure Al-Mahdi will emerge from his hiding place.” Kerana Imam Mahdi
itulah satu-satunya Penyelamat bagi Kaabah Rumah Allah itu. Cuba
renungkan, apakah niat mereka itu akan berlaku? Wallahu’alam….
Komen oleh Banjoe — Julai 3, 2010
1. Selain bangsa yahudi, dilarang membeli atau menyewa tanah di Israel ?
2. Setiap bangsa yahudi yang ada di setiap negara di seluruh dunia
menjadi warga Negara Israel secara otomatik? Sementara warga Palestin
yang lahir di tanah negerinya sendiri sejak puluhan abad yang lalu terus
diusir k eluar Palestin ?
3. Penduduk Palestin yang menetap di kawasan Israel mesti guna
kendaraan dengan cat dan warna khusus untuk membedakan antara bansa
yahudi dan bukan yahudi ?
4. Jerusalem bahagian timur, Tebing Barat, Gaza dan dataran tinggi
Golan dianggap oleh masyarakat internasional khususnya barat dan AS
sebagai kawasan yang dijajah Israel dan bukan merupakan sebahagian dari
Israel? Mereka akui itu.
5. Israel mengkhaskan 85% air bersih hanya untuk kaum yahudi dan
membahagikan 15% bakinya untuk seluruh penduduk Palestin yang menetap di
kawasan Israel? Secara realiti, Israel memiliki 85% air bersih hanya
untuk 400 penduduk yahudi di Hebron, sementara hanya15% kepada 120 ribu
penduduk Palestin di daerah itu ?
6. AS memperuntukkan 5 juta US$ dari hasil cukainya setiap tahun untuk menyumbang kapada Israel ?
7. AS terus memberikan bantuan tentera kepada Israel sebanyak 1.8
juta US$ setiap tahun ? Jumlah sebesar itu sama dengan sumbangan AS
kepada seluruh negara di benua benua Afrika ?
8. Israel juga menunggu bantuan perang tambahan sebesar 4 juta US$
dari AS terdiri dari pesawat tempur F 16, Apache dan Blackhawk? Kerana
AS merupakan Negara utama bagi Israel, maka ia wajib memberikan semua
keutamaan yang diminta Israel untuk menjamin eksistensinya.
9. Pemerintah AS telah menekan Konggres tentang pelanggaran Israel
dalam penggunaan senjata yang mereka sumbangkan? Khususnya pada tahun
1978, 1979 dan tahun 1982 pada perang di Lebanon dan penggunaan senjata
nuklier pada tahun 1981.
10. Israel adalah satu-satunya Negara di Timur Tengah yang menolak
menandatangani larangan pengembangan senjata nuklier? Juga menolak Team
Investigasi PBB untuk memeriksa tempat persembunyian nukliernya ?
11. Sebelum berdirinya Israel pada tahun 1948, Israel sudah memiliki kilang pengembangan senjata nuklier?
12. Pegawai Tinggi Israel di Jabatan Perang mengakui secara
terang-terangan bahawa tentera Israel membunuh semua tahanan perang
Palestin tanpa proses pengadilan ?
13. Israel telah meledakkan tempat kediaman Diplomat AS dan menyerang
kapal perang Amerika Liberty di perairan internasional pada tahun 1967?
Walaupun serangan itu mengorbankan 33 tentera AS dan melukai 177
lainnya, tetapi AS sama sekali tidak melakukan tindakan bals apapun
terhadap Israel? Hanya dengan alasan bahawa tentara Israel salah
sasaran? Bayangkan kalau serangan itu dilakukan oleh Negara Islam ?
14. Israel merupakan Negara yang paling banyak mengabaikan resolusi
PBB? Jumlah resolusi yang diabaikan oleh Israel mencapai 69 buah.
Bayangkan seandainya satu Negara Islam mengabaikan 1 resolusi PBB, apa
yang akan dilakukan oleh AS ?
15. Pemerintah Israel menggunakan sistem politik konservasi terhadap identiti yahudi agar tetap menjadi warga Negara itu ?
16. Mahkamah Agung Israel telah menetapkan Perdana Menteri Ariel
Sharon sebagai tertuduh dalam kes pembantaian Shabra dan Syatilla pada
16 September 1982 di Lebanon yang mengorbankan lebih dari 1000 orang
Palestin terdiri dari anak-anak, wanita dan orang tua ?
17. Pada 20 Mei 1990, seorang tentera Israel menyuruh para buruh
Palestin yang sedang menunggu bus di sebuah halte untuk duduk berbaris
di atas tanah, setelah itu ia menembak mereka dari jarak setengah meter?
Bahkan pemerintah Israel menyatakan tentera itu tidak bersalah dan
mendapat penghargaan khusus dari pemerintah Israel ?
18. Sampai tahun 1988, semua kilang dan pejabat di Israel hanya boleh
tampal keterangan peluang kerja dengan perkataan: “peluang kerja hanya
untuk kaum yahudi sahaja”, “dikehendaki seorang pekerja dengan syarat
bangsa yahudi” ?
19. Jabatan Luar Negeri Israel membayar 6 syarikat media AS untuk
mewujudkan imej positif Israel kepada masyarakat AS dan Eropah ?
20. Sharon pernah mengajak Partai Radikal Molodeit untuk menjadi
tunjang utama dalam kabinetnya? Padahal partai itu berideologi radikal
dengan persepsi pokok untuk membersihkan Israel dari non ras yahudi dan
pengusiran secara paksa seluruh warga Palestin dari Israel?
21. Perdana Menteri Israel pertama David ben Gorion sepakat dengan
langkah pengusiran secara paksa seluruh ras Arab dari Israel ?
22. Tahukah anda bahawa Rahib besar di Israel Ofadya Yosef yang juga
pendiri Partai Syas (partai terbesar ketiga di Israel) mendukung aksi
militer Israel untuk menghapuskan warga Palestin? Bahkan ia mengeluarkan
fatwa radikal pada hari raya paskah yang lalu dalam wawancaranya di
sebuah jaringan radio terbesar di Israel:
Iaitu, “Tuhan akan membalas semua kejahatan warga Arab, Tuhan akan
menghancurkan keturunannya, menghabis dan menghancurkan tanahnya, serta
Tuhan akan membalas mereka dengan siksaan yang pedih. Sebab itu dilarang
semua ras yahudi untuk menyimpan rasa kasih sayang kepada warga Arab.
Serta wajib bagi setiap yahudi untuk menembak peluru berpandu dan
senjatanya ke arah dada atau kepala setiap warga Arab untuk
menghapusnya, kerana mereka itu makhluq yang jahat dan terkutuk..”
23. Tahukah anda bahawa pengungsi atau pelarian Palestin adalah terbesar di dunia?
24. Tahukah anda bahwa penduduk Kristen Palestin bersatu dengan penduduk Palestin Muslim untuk melawan penjajah yahudi ?
25. Walaupun Mahkamah Agung Israel sudah mengeluarkan keputusan
larangan penyiksaan dalam proses pemeriksaan, tetapi Shinbet (Badan
Intelejen Israel) tetap terus menyiksa setiap pejuang Palestin dalam
proses pemeriksaannya.
26. Tahukah bahawa walaupun Israel terus mengganggu proses belajar
mengajar dan merusak seluruh sarana dan prasara pendidikan penduduk
Palestin, tetapi penduduk Palestin tetap menjadi Negara terbesar di
dunia yang penduduknya bergelar doctor (S3)? Hal ini apabila dilihat
dari jumlah prosentase penduduknya.
27. Setiap manusia mempunyai hak yang sama yang dijamin oleh
undang-undang Hak Asasi Manusia internasional yang diterbitkan pada10
Desember 1948? Tetapi tahukah anda bahawa undang-undang itu sama sekali
tidak berlaku bagi penduduk Palestin? Kerana dihalangi dengan
tandatangan kesepatakan OSLO ?
28. Tahukah anda bahawa majoriti buku sejarah di dunia mengatakan
Negara-negara Arab yang menyerang Israel terlebih dahulu pada perang
tahun 1967? Padahal faktanya, Israel yang menyerang Negara-negara Arab
terlebih dahulu kemudian mereka merebut kota Al Quds dan Tebing Barat?
Tetapi mereka mengatakan serangannya itu adalah serangan untuk menjaga
diri dan antisipasi?
29. Tahukah anda bahawa Israel sebagai Negara penjajah sama sekali
tidak terikat dengan konsvensyen Genewa untuk menjaga hak-hak dan
keselamatan warga awam Palestin.
30. Perintah Perdana Menteri Israel Ariel Sharon sudah tidak dituruti
lagi oleh militer Israel? Salah satu contohnya adalah ketika ia
melarang militer Israel untuk melakukan genjatan senjata dan dilarang
menembak, tetapi militer Israel terus menyerang, menembaki rakyat awam
Palestin dan menghancurkan tempat tinggal mereka. Insiden paling
memilukan andalah pembantaian tiga wanita Palestin, padahal mereka
sedang berada dalam khemah pelarian ?
31. Israel terus melakukan berbagai usaha untuk menghancurkan Masjid
Al Aqsha dan Qubah Shakhrah sejak 50 tahun yang lalu dengan menggali
bawah tanah masjid tersebut agar runtuh dengan sendirinya ?
32. Tahukah anda bahawa Presiden Afrika Selatan
Nelson Mandela mengatakan bahawa Israel adalah Negara rasisme dan
apartheid seperti keadaan Afrika Selatan sebelum beliau pimpin ?
Lagi 40 nasihat Tok Ayah
Kata‐kata ini dipetik daripada syarahan dan nasihat beliau kepada
murid‐muridnya. Kata‐kata sufi yang diungkap oleh Syeikh Mahmud
mempunyai mutiara kata makna yang mendalam, dimana ada sebahagian
daripada kata‐kata beliau tidak boleh difahami atau dibuat bandingan
secara langsung mengikut fahaman orang awam.
Mutiara kata yang indah dan bermakna ini juga diharap dengan rahmat dan kasih sayang
Allah dapat menangkis tuduhan‐tuduhan liar selama ini terhadap ilmu Tasawwuf. Semoga petikan
dari buku ini menjadi santapan rohani yang dapat membersihkan jiwa dan mendorong hati untuk
menjadi hamba Allah yang sehamba‐hambaNya di dunia ini, Insya Allah.
1. Perkara kerohanian tidak boleh difahami dengan akal, nafsu dan ilmu. Jika boleh dengan ilmu,
sudah tentulah Imam Ghazali tidak mengaji dengan Yusuf Nasaji dan Syeikh Abdul Wahab
Sya’rani tidak mengaji dengan Ali Khawas. Cukuplah mereka ini menjadi contoh.
2. Belajar kereta perlu ada guru, nak kenal Allah tak perlu guru. Ini awal‐awal lagi syaitan tipu.
3. Duka dan suka di dalamnya makrifah lebih manis daripada madu, lebih putih daripada susu.
Duka dan suka di dalamnya kekufuran dan kesyirikan lebih pahit daripada hempedu dan lebih
busuk daripada budu.
4. Kalau nak berjalan (di dalam perjalanan Ahlullah). Mengaku kita tak terpakai (tak berguna dan
banyak dosa), lebih senang, mudah‐mudahan Allah s.w.t. ampun dosa kita.
5. Bila ibadat kita palsu, kita ikut hawa nafsu. Seperti kapal terbang palsu yang banyak jual di
kedai.
6. Selagi mana kita boleh ikut hawa nafsu menunjukkan kita masih palsu.
7. Cari jalan mengendalikan ummah asalkan mempraktikkan Sunnah.
8. Orang yang diberi mudah (untuk menjalani jalan kesufian) apabila ada darah (keturunan)
kesufian. Tiada dosa besar. Tiada amalan kejinan (khadam). Banyakkan selawat, istighfar, zikir
dan baik adab dengan Allah s.w.t., zuhud, tinggalkan makhluk, bersungguh‐sungguh dengan
Allah s.w.t., istiqomah, tegas, tiada tujuan dunia dan akhirat.
9. Selagi mana terasa kita banyak ibadat, itu tanda kurang ikhlas tidak menuju “Rodhiah” tetapi
terhenti kepada Abid tidak (fana’ ‘ul‐fana’).
10. Perkara kerohanian tidak boleh difahami melainkan rahmat Allah s.w.t semata‐mata, melalui
Rasulullah s.a.w, melalui ahli zaman dan dengan bermunajat kepada Allah s.w.t. Kalau kenal
(tahu tentang perkara kerohanian) dengan cerita‐cerita orang (perasaan kita itu tidak sah).
11. Kalau tak senang dengan sesuatu, DIAM! Cakap salah tak cakap salah, cakaplah kerana Allah
s.w.t. Semoga jadi hamba Allah s.w.t.
12. Kerja dunia boleh tangguh‐tangguh, kerja akhirat tak boleh tangguh‐tangguh.
13. Watak Auliya’: Kena maki tak mudarat, kena puji tak manfaat.
14. Kenal Allah s.w.t. lebih mudah daripada kenal para wali, kerana mereka Allah s.w.t. pakaikan
dengan sifat kekurangan. Sebagai mana kafir musyrikin tidak mengenal Rasulullah s.a.w.
(walhal Rasulullah, Allah s.w.t. pakaikan baginda dengan penuh sifat‐sifat kesempurnaan).
15. Hendak kenal wali tanyalah Allah s.w.t., jangan tanya orang.
16. Para wali tidak boleh dikenal dengan hawa nafsu.
17. Saya berdoa kepada Allah s.w.t. nak jadi hamba Allah s.w.t., bukan nak jadi wali.
18. Buat ibadat nak jadi wali, SYIRIK!
19. Allah s.w.t. tak pilih orang malas jadi wali.
20. Kalau kita kasih orang yang Tuhan benci, itu satu penyelewengan.
21. Orang yang sebenar cinta Allah s.w.t. tidak takut menghadapi cabaran hidup dunia.
22. Saya nak bawa kamu jadi hamba Allah s.w.t.
23. Saya tak ajar kamu melampau (berani dan semangat yang tak ketahuan). Saya tak ajar kamu
menjadi pengecut. Saya ajar kamu jadi hamba Allah s.w.t. yang bertaqwa.
24. Saya hamba Allah s.w.t. macam kamu juga. Saya tidak tahu melainkan apa yang ALLAH s.w.t
bagi tahu. Kalau Dia tak bagi tahu, saya pun tak tahu.
25. Dia Tuhan! kita hamba. Jangan campur urusan Tuhan. Manusia jenis apa ini? Dia nak atur
Tuhan. Dia suruh Tuhan ikut dia.
26. Taslim (penyerahan). Nak pun tidak, tak nak pun tidak. Cepat pun tidak, lambat pun tidak.
27. Hidup atas dunia tak mahu ikut nabi, auliya’ atau orang soleh. Bila mati nak duduk sekali
dengan orang soleh, ini cerita kartun.
28. Waktu hidup ikut Firaun, Qarun dan Haman. Bila mati nak masuk syurga, dengan nabi Musa
a.s. dan Harun a.s. Logik tak?
29. Tak guna hidup kalau mementingkan diri sendiri sahaja.
30. Uwais Al‐Qarni, jasadnya mengembala unta, rohnya mengembala manusia beriman kepada
Allah s.w.t.
31. Manusia, banyak tak dapat taufik hidayah sebab ikut nafsu ammarah kemudian (dalam masa
yang sama mereka) berdoa dengan Tuhan (agar dianugerah sama seperti orang yang berjaya
di sisi Allah). Sepatutnya kena tinggalkan nafsu dulu. Allah s.w.t. jadikan nafsu ammarah
supaya kita tinggalkan bukan untuk ikut.
32. Cara cuci hati, banyakkan baca Al‐Quran, ingat mati dan hadir majlis zikir. Bila hati suci,
barulah ada tauhid.
33. Ilmu (kesufian) ini bukan boleh diwarisi. Kalau boleh tentulah
saya bagi anak isteri saya dulu,tetapi ia adalah anugerah Tuhan.
34. Saya mengaji (ilmu perjalanan Ahlullah) dengan air mata (banyak menangis).
35. Penyatuan orang mukmin dengan air mata (menangis kerana mengenangkan keagungan
Tuhan). Penyatuan orang yang tak mukmin dengan gelak ketawa. Macam kera maka jadilah
kera.
36. Tuhan tidak bagi taufik hidayah pada orang yang zalim. Sebesar‐besar kezaliman ialah
mengikut hawa nafsu.
37. Berjayanya seseorang itu sebanyak mana tumpuan yang dibuat. Banyak tumpuannya,
banyaklah kejayaannya, kurang tumpuannya, maka kuranglah kejayaannya.
38. Matlamat saya bukannya batu, kayu ( bangunan ) dan ramai orang, tetapi saya nak orang yang
bersungguh mengikuti garisan syariat dan toriq.
39. Saya mengajar ilmu para wali bukannya ilmu tok sami!
40. Saya hanya boleh nasihat, saya tak boleh memberi manfaat dan mudharat. Buat ibadat nak
fadhilat, nanti berkulat. Buat nak berkat nanti melekat.
Bersambung…….
Dewan keagamaan Jordan telah mengeluarkan fatwa yang melarang lelaki
untuk meminta melakukan ujian keperawanan terhadap gadis yang
direncanakan akan dinikahi, menurut laporan media pada Isnin kelmarin.
Dewan Iftaa Jordania – lembaga yang mengeluarkan fatwa-fatwa
kontemporari berkaitan dengan persoalan keagamaan – mengeluarkan
larangan perbuatan yang semakin menjadi trend di Jordan terkait dengan
adanya permintaan lelaki yang akan menikahi pasangan gadisnya untuk
melakukan pemeriksaan ‘ujian selaput dara’ kerana mereka mencurigai
calon pengantinnya tersebut sudah tidak perawan lagi.
Setidaknya sekitar 1000 ujian keperawanan telah diminta dilakukan
setiap tahunnya, Dr Moema Al-Hadidi – Ketua pusat Forensik Nasional
(NFC) mengatakan kepada Al Arabiya bahawa “hal ini bukan jumlah yang
besar bila dibandingkan dengan negara-negara lain di seluruh dunia.”
Sebelum ada fatwa larangan tersebut, setiap lelaki Jordan mempunyai
hak untuk mengajukan permintaan demi masa depannya kepada gadis yang
akan menjadi isterinya untuk melakukan ‘ujian keperawanan’ demi mendapat
jaminan bahwa calon isterinya tersebut adalah perawan asli.
Fatwa yang dikeluarkan sekarang telah mengatur persoalan ujian’
tersebut dan menyatakan bahawa ujian keperawanan hanya dapat dilakukan
jika diperlukan dan mesti berdasarkan permintaan rasmi dari pihak
pengadilan yang berautoriti.
Bagi beberapa warga Jordan permintaan melakukan ujian selaput darah
atau ujian keperawanan sebagai penghinaan terhadap wanita dan keluarga
mereka sementara pihak lain menyatakan bahwa hal tersebut merupakan hak
asasi dari pihak lelaki mengingat semakin meningkatnya budaya
liberalisme di masyarakat Jordan.
LSM Hak asasi perempuan mengkritik hal tersebut dengan menyatakan
kalau wanita mesti diperiksa keperawanannya maka mereka menuntut supaya
juga ada pemeriksaan keterunaan lelaki.
Masalah sosial semakin meningkat di Jordan dalam
berbagai kes dan hukuman ke atas pelkunya juga cepat, bahkan seorang
gadis boleh dibunuh berdasarkan atas kecurigaan telah melakukan
perbuatan maksiat dan biasanya tidak ada bukti yang menyatakan bahwa si
gadis yang dibunuh tersebut benar-benar telah melakukan hubungan seks di
luar pernikahan.(fq/aby)
Zikrulmaut iaitu sentiasa mengingati mati dan sentiasa bersedia dengan amalan-amalan yang baik.
Oleh kerana seseorang itu akan mati, maka hendaklah ia bersedia
dengan amalan-amalan yang baik dan hendaklah ia memenuhkan tiap-tiap
saat daripada umurnya itu dengan perkara yang berfaedah bagi akhiratnya
kerana tiap-tiap perkara yang telah lalu tidak akan kembali lagi.
Dalam bahasa tasawuf/sufi hakikat muhammad berhubungan dengan roh al
quddus dengan roh al-muhammadiyah. dibawah ini penulis kemukakan analis
hal tsb dalam perspektif wali agung syaikh abdul qodir al-jaelani dan
juga dalam perspektif wali di tanah jawa , yang sebagian perjalanan
pemahaman tentang tasawufnya banyak di pengaruhi oleh wali agung syaikh
al-jaelani.
Anda mungkin pernah bertanya-tanya mengapa wajah rasulullah tidak
bisa atau tidak boleh di gambarkan? .. alasan yang muncul kadang karena
pada saat itu belum ada fotografi sehingga gambarnya tidak mungkin
tepat. kalau hanya itu alasanya .kurang tepat bagi saya, karena pasa
masa nabi-nabi yang laen juga belum ada tekhnik foto, dan tidak
dipermasalahkan gambar-gambar para nabi dan wali yang ada.
Kalau kita melihat banyak kitab dan buku yang ada, pengambaran Allah
dan Nabi Muhammad diilustrasikan dengan dengan cahaya yang terang
benderang. inspirasi dari ilustrasi cahaya tsb sebenarnya berasal dari
QS:Al-Nur:35 tentang nur illahi.sementara muhammad adalah personalisasi
di dunia nur tsb. maka dalam hal sosok muhammad yang harus di perhatikan
bukan person historisnya ,akan tetapi essensinya dalam bentuk substansi
nur muhammad. cahaya pilihan dalam bentuk manusia yang terpuji
(Sempurna). karena justru dengan nur muhammad itulah, maka person
historis Nabi Muhammad bermakrifat secara musyahadah dan dengan mata
telanjang(Ibn Arabi:26) dan dengan cahaya makrifat Nabi Muhammad maka
seluruh makhluk dapat mengenali, dan melalui keutamaannya mengungguli
seluruh makhluk, mereka memberi pengakuan. jelas menurut syaikh
al-jaelani,Nur Muhammad ciptaan pertama dan utama Allah,yang di cipta
dari nur Allah (esensi) sendiri, atau memang cahaya khusus yang di
karuniakan Allah sendiri, untuk merujuk pada keutamaan dan kemuliaanya
sebagai prototipe al-insan al-kamil(al-jaelani:121).
Dalam kaitan bahwa Nabi Muhammad Hakikatnya bukan sosok historisnya
yang harus di rujuk, maka asma’ Muhammad bukanlah nama asal dari
rasulullah yang agung ini. muhammad adalah nama dunianya, dimana nama
aslinya sejak kecil adalah “Ahmad”, sosok yang penuh dengan keterpujian.
sementara secara sepiritualnya,dan dalam posisinya terhadap Allah,
Rasulullah mengemukakan dirinya sendiri bahwa:Ana Ahmadun bi-la mim”
.Artinya pada dirinya tidak laen penyandang nama “Ahad” dia adalah
pengejawentahan dari yang esa. inilah yang juga di sebut Roh Al- Quds,
roh suci untuk meneruskan penzahiran yang paling sempurna dalam
peringkat alam lahut(Al-jaelani:27) dalam hal ini para wali kuno tanah
jawa memberikan penjelasan secara tepat sbb:
‘…. Muhammad itu pada hakikatnya Nur Allah, yang dalam bentuk lahir ialah muhammad “…
persis ungkapan Al ghazali: bahwa muhammad yang seorang nabi/rasul
dengan muhammad yang seorang arab mesti kita harus bisa membedakan
walaupun memang kenyataanya nabi muhammad lahir di jazirah arab.
Disinilah rahasia dari menyatunya syahadat rasul ke dalam syahadat
tauhid, dan inilah jawaban mengapa sejak Nabi Adam AS menghuni surga,
digerbangnya sudah terdapat tulisan syahadat rasul ini. ya Nur Muhammada
selalu menyertai roh dari semua jiwa yang akan dan pernah ada di alam
semesta ini. ini pula kunci rahasia mengapa para nabi yang pernah ada
memohon kepada Allah agar di jadikan sebagai umat Nabi Muhammad
saw.(Al-jaelani :121).
Nur muhammad dalam perspektih Syaikh Abdul Qodir Al-jaelani di sebut
dengan sebutan Roh Muhammad, yang diciptakan dari cahaya ketuhanan
(nurun ala nurin) nur Muhammad merupakan realitas gaib yang menjadi inti
segala penciptaan. oleh karenannya kadang ia disebut Nur, Roh, Qalam
(tercipta dari perkataan kun). ia merupakan realitas yang memiliki
banyak nama menurut fungsi dan dari mana sudut mana kita memandang
(al-jaelani:7).
Maka realitas batin seperti inilah yang diberikan kepada orang-orang
sufi sebagai Hakikat Al-Muhammadiyah. jika disebut dengan nur tau cahaya
karena ia memang bebas dan bersih dari segala kegelapan, karena adanya
cahaya tsb. realitas dalam fungsinya didunia tampak pada gelarnya
sebagai ‘Aql al-kull(Akal semesta) karna pengetahuanya tentang segala
sesuatu.ia mendapat gelar Qalam.karena dari pengetahuanya dalam akal
semesta ia menyebarkan ilmu dan hikmah dan menzahirkan ilmu dalam bentuk
huruf dan perkataan. ia disebut roh karena menjadi esensi kehidupan,
dan memunculkan yang hidup.
Maka menurut Al-jaelani ,Muhammad adalah nama insan dalam alam gaib,
dimana roh berkumpul, yang menjadi sumber dan asal segala sesuatu. di
sinilah letak dari logika bahwa Allah menciptakan alam, karena akan
menciptakan person dari muhammad utk keperluan alam ini. dari kelahiran
nur muhammad inilah diikuti oleh penciptaan makhluk-makhluk yang lain
serta Arsy-nya.
Dalam pengejawentahanya,menurut al jaelani dan para tokoh sufi
lainya, Allah kemudian menurunkan nur dari tempat kejadianya, yaitu alam
lahut ke alam asma’ Allah, yaitu alam penciptaan sifat-sifat Allah dan
alam akal roh semesta. kemudian di turunkan lagi ke alam malaikat utk di
pakaikan pakaian kemalaikatan. lalu di turunkan lagi ke alam ajsam yang
terjadi unsur api, udara, air dan tanah, disitulah roh diberikan
jasmaniah beserta nafsu-nafsunya(al-jaelani:9).
Setelah roh mengalami badanisasi inilah ia mulai mengalami kehilangan
nur, dan lupa akan asal serta perjanjian azalinya dengan Allah. namun
Allah juga tetap memberikanya bekal utk kembali dalam bentuk mata hati
atau bashirah yang menjadi gerbang bagi gerak bebas roh al -idhafi
sebagai mursyid setiap jiwa. hanya saja , basirah ini akan berfungsi
optimal kalau seseorang selalu berada dalam taqarrubnya kepada Allah.
Dengan bashirahnya inilah ia akan sanggup menembus kabut alam gaib,
dan menyingkap segala hijab yang menjadi penghalangnya utk kembali
kepada Allah. orang sudah dapat memfungsikan bashirahnya dan
mendayagunakan Roh Al-Muhammad-nya sebagai pusat perjalanan
sepiritualnya. maka ia akan bisa menembus semesta, karena letak nur
muhammad itu sendiri berada di langit tujuh berada dalam arsy-nya yang
menyatu dan menyanding dengan Allah itu sendiri. ia akan dapat kembali
terserap dalam kesatuan nur essensial. sehingga ia dapat melihat apa
yang belum pernah dilihat, dan mengatasi semua penglihatan dan benda
yang dapat dilihat..
Menurut Al-jaelani, hal yang di perlukan orang awam utk membuka
bashirahnya adalah dengan mencari orang yang bashiraohnya sudah terbuka
dan sudah di daya gunakan secara optimal. hanya melalui orang yang sudah
mata hatinya sudah di fungsikan secara semestinya, orang awam dapat
memasuki dunia sufisme, serta menunggu giliranya utk terbukanya mata
bashirohnya kepada Allah.karna hanya dengan terbukanya pintu bashirohnya
inilah, maka ia dapat menjalani fungsi utamanya di ciptakan didunia,
yakni utk bermakrifatullah. yang harus di ingat adalah bahwa bahwa
posisi Roh Al-Muhammadiyah ini hanya dapat bertahan dan berfungsi pada
pribadi rasul,nabi,auliya’ dan kekasih-kekasinya. maka tidak ada pilihan
lain bagi diri kita masing-masing utk semaksimal mungkin agar dapat
menjadi hamba dan kekasih Allah.
Tentu sempat muncul pertanyaaan , mengapa roh suci ini di turunkan
kedunia yang fana’ ini ? ia di hantarkan ketempat yang paling terendah
supaya ia dapat kembali keasalnya yaitu berpadu dan berdampingan dengan
Allah saja atau innal lillahi wa inna ilahi rajiun. seperti ketika ia
berada dalam pakaian daging, darah, dan tulang itu. melalui mata hati
yang ada di dalam wadag-nya, ia dapat selalu menanam, memelihara dan
memupuk benih kesatuan dan ke-esaan, serta berusaha menyuburkan rasa
“berpadu” dan berdampingan” dengan Allah. demikian menurut Syaikh Abdul
QodirAl-Jaelani (al-jaelani:28).inilah hakikat roh suci.
Adapun ganjaran bagi roh suci, menurut al-jaelani, adalah melihat
makhluk yang pertama dilahirkan. ketika itu, ia akan dapat melihat
keindahan Allah. kepadanya di perlihatkan rahasia illahiah. penglihatan
dan pendengaranya menjadi satu. tidak ada perbandingan, tidak ada
persamaan, dengan sesuatu apapun. dilihatnya kesatuan jalal (kegagahan,
kemurkaan)dengan sifat jamal(keindahan, kecantikan) Allah. sifat jalal
dan jamal menjadi satu dalam pandanganya(al-jaelani:27). inilah kunci
kearifan dirinya sebagai buah makrifat dan hakikat yang telah di
saksikan dan dialami oleh roh suci. ia mendapat karunia kebeningan dan
kesucian batinya berupa shafa’ al-asror (rahasia-rahasia suci). dan
pengalaman parawali inilah yang menjadikan benar-benar hidup di sisi
tuhanya, walaupun jasad kita kembali kepada zatnya masing. inilah
kehidupan sejati yang perlu kita capai hidup penuh dengan kesempurnaan
di sisi illahi rabbi………………….
http://jalantrabas.blogspot.com
“Ini adalah cerita benar yang telah diceritakan oleh pelajar-pelajar Malaysia di Arab Saudi..
Peristiwa ini baru saja berlaku dan disahkan benar oleh Ustaz Halim Naser….penceramah bebas yang amat terkemuka di Malaysia….
Ceritanya begini….
Pada suatu hari di musim haji yang lepas, pelajar Malaysia yang
sama-sama menunaikan haji telah mengikut seorang arab untuk mengebumikan
mayat seorang yang meninggal dunia pada musim haji. Makam tersebut
terletak di Ma’la….tempat pengebumian para jemaah haji yang meninggal
dunia di Mekah….
Cara yang mereka kebumikan mayat ialah dengan cara meninggalkan mayat
dalam lubang yang disediakan dan menutupnya untuk kira-kira lapan
bulan. selepas lapan bulan, lubang itu akan dibuka semula untuk
mengebumikan mayat yang baru. Pada hari tersebut, apabila satu lubang
dibuka untuk mengebumikan mayat yang baru, orang arab tersebut
bertempiaran lari kerana dia nampak mayat sedang bersila, bukan tidur
seperti kebiasaannya. Penuntut Malaysia ini memberanikan diri merangkak
ke dalam kubur tersebut untuk melihat dengan lebih jelas. Hasilnya dia
mendapati memang mayat tersebut sedang bersila dan mayat tersebut sedang
membaca Al Quran, dan Al Quran tersebut memang yang asli. Selepas
dilihat seterusnya. ayat Quran yang terbuka ialah Surah Yasin. Satu lagi
perkara ialah mayat tersebut tidak reput dan kain yang membalutinya
juga tidak reput. Yang reput hanyalah kapas yang diletakkan di antara
mayat dengan kain kapan (kain ehram). Setelah dibuat kajian,
rupa-rupanya mayat tersebut ialah mayat seorang negro yang kerjanya
ialah membersihkan Baitullah daripada tumpahan air zam-zam. Kerjanya
tiada lain selain daripada membersihkan Baitullah jika ada tumpahan air
zam-zam. Jika tiada tumpahan , dia kan duduk di satu sudut Baitullah dan
membaca Surah Yasin. Itulah kelebihanya bagi orang yang berbakti ke
jalan Allah… Inilah yang membuatkan aku semakin berkobar-kobar untuk
mengunjungi Baitullah….
Selepas peristiwa itu, lubang kubur itu pun di patri dan ditandakan agar tiada mayat lagi yang akan dikebumikan di situ….. ”
Dalam sebuah kitab (Bidayatul-Hidayah), diceritakan bahawa pada
hari kiamat nanti, akan didatangkan Neraka Jahanam dengan mengeluarkan
suaranya, suara nyala api yang sangat dahsyat gemuruhnya, hingga semua
umat menjadi berlutut kerana tak sanggup menahan ketakutannya.
Allah S.W.T berfirman, “Kamu lihat (pada hari itu) setiap umat
berlutut (yakni merangkak pada lututnya). Tiap-tiap umat diseru kepada
buku amalannya. (Dikatakan kepadanya) Pada hari ini kamu dibalasi
menurut apa-apa yang telah kau kerjakan.” (Surah al-Jatsiyah ayat 28)
Ketika mereka menghampiri neraka, mereka mendengar gemuruh api neraka
yang suaranya sudah dapat mulai didengar sejarak 500 tahun perjalanan.
Pada waktu itu, akan berkata setiap orang, bahkan para nabi sekalipun
akan berucap, “Diriku, diriku (selamatkanlah diriku Ya Allah), kecuali
hanya seorang nabi saja yang akan berkata, “Umatku, umatku.”
Beliau ialah junjungan besar kita Nabi Muhammad S.A.W. Pada masa itu
akan keluarlah api neraka jahim seperti gunung-gunung, umat Nabi
Muhammad berusaha menghalanginya dengan berkata, “Wahai api! Demi hak
orang-orang yang solat, demi hak orang-orang yang ahli sedekah, demi hak
orang-orang yang khusyuk, demi hak orang-orang yang berpuasa, supaya
engkau kembali.”
Walaupun dikata demikian, api neraka itu tetap tidak segera kembali,
lalu malaikat Jibril berkata, “Sesungguhnya api neraka itu menuju kepada
umat Muhammad S.A.W”
Kemudian Jibril membawa semangkuk air dan Rasulullah meraihnya.
Berkata Jibril A.S. “Wahai Rasulullah, ambillah air ini dan siramkanlah
kepadanya.” Lalu Baginda mengambil dan menyiramkannya pada api itu, maka
padamlah api itu. Setelah itu Rasulullah S.A.W pun bertanya kepada
Jibril A.S. “Wahai Jibril, Apakah air itu?”
Maka Jibril berkata, “Itulah air mata orang durhaka di kalangan
umatmu yang menangis karena takut kepada Allah S.W.T. Sekarang aku
diperintahkan untuk memberikannya kepadamu agar engkau menyiramkan pada
api itu.” Maka padamlah api itu dengan izin Allah S.W.T.
Rasulullah S.A.W pernah bersabda, “Bahawa tidak akan masuk neraka
orang menangis kerana takut kepada Allah sehingga ada air susu kembali
ke tempat asalnya.”
Dalam sebuah kitab Daqa’iqul Akhbar menerangkan bahawa akan
didatangkan seorang hamba pada hari kiamat nanti, dan sangat beratlah
timbangan kejahatannya, dan telah diperintahkan untuk dimasukkan ke
dalam neraka.
Maka salah satu daripada rambut-rambut matanya berkata, “Wahai
Tuhanku, Rasul Engkau Nabi Muhammad S.A.W telah bersabda, barang siapa
yang menangis kerana takut kepada Allah S.W.T, maka Allah mengharamkan
matanya itu ke neraka dan sesungguhnya aku menangis karena amat takut
kepada-Mu.”
Akhirnya Allah S.W.T mengampuni hamba itu dan menyelamatkannya dari
api neraka dengan berkat sehelai rambut yang pernah menangis kerana
takut kepada Allah S.W.T. Malaikat Jibril A.S mengumumkan, telah selamat
Fulan bin Fulan sebab sehelai rambut.”
Sungguh telah bersabda Rasulullah S.A.W, ” Ya Allah anugerahilah
kepada kami dua buah mata yang menangis kerana takut kepada-Mu, sebelum
tidak ada lagi air mata.”situslakalaka
Pintu-pintu tersebut tidak boleh terbuka kecuali jika
seseorang mengetahui pintu-pintu tadi. Syaitan tidak boleh terusir dari
pintu tersebut kecuali jika seseorang mengetahui cara syaitan
memasukinya.
Cara syaitan untuk masuk dan apa saja pintu-pintu tadi adalah sifat seorang hamba dan jumlahnya amatlah banyak.
Pada masa ini kami akan menunjukkan pintu-pintu tersebut yang
merupakan pintu terbesar yang setan biasa memasukinya. Semoga Allah
memberikan kita pemahaman dalam permasalah ini.
Pintu pertama:
Ini adalah pintu terbesar yang akan dimasuki syaitan iaitu hasad
(dengki) dan tamak. Jika seseorang begitu tamak pada sesuatu, ketamakan
tersebut akan membutakan, membuat tuli dan menggelapkan cahaya
kebenaran, sehingga orang seperti ini tidak lagi mengenal jalan baik
atau buruk.
Begitu pula jika seseorang memiliki sifat hasad, syaitan akan
menghias-hiasi sesuatu seolah-olah menjadi baik sehingga disukai oleh
syahwat padahal hal tersebut adalah sesuatu yang mungkar.
Pintu kedua:
Iaitu marah. Ketahuilah, marah dapat merosak akal. Jika akal lemah, pada
masa itulah tentara syaitan akan melakukan serangan. Mereka akan
mentertawakan manusia jika manusia terbawa amarah. Pada keadaan kita
seperti ini, segeralah berwudhu kerana marah terjadi akibat hembusan api
jahanam, padamkan dengan air wudhu.
Pintu ketiga:
Iaitu sangat suka menghias-hiasi tempat tinggal, pakaian dan segala
perabot yang ada. Orang seperti ini sungguh akan sangat rugi kerana
umurnya hanya dihabiskan untuk tujuan ini.
Pintu keempat:
Iaitu kenyang kerana telah makan banyak makanan. Keadaan seperti ini
akan menguatkan syahwat dan melemahkan untuk melakukan ketaatan pada
Allah. Kerugian lainnya akan dia dapatkan nanti di akhirat.
Pintu kelima:
Iaitu tamak pada orang lain. Jika seseorang memiliki sifat seperti ini,
maka dia akan berlebih-lebihan memuji orang tersebut padahal orang itu
tidak memiliki sifat seperti yang ada pada pujiannya.
Akhirnya, dia akan mencari muka di hadapannya, tidak mahu
memerintahkan orang yang disanjung tadi pada kebajikan dan tidak mahu
melarangnya dari kemungkaran.
Pintu keenam:
Iaitu sifat selalu tergesa-gesa dan tidak mahu bersabar untuk
perlahan-lahan. Padahal terdapat sebuah hadits dari Anas, di mana
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Sifat perlahan-lahan (sabar) berasal dari Allah. Sedangkan sifat
ingin tergesa-gesa itu berasal dari syaitan.” (Hadits ini diriwayatkan
oleh Abu Ya’la dalam musnadnya dan Baihaqi dalam Sunanul Qubro. Syaikh
Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shoghir mengatakan bahwa hadits ini hasan)
Pintu ketujuh:
Iaitu cinta harta. Sifat seperti ini akan membuat berusaha mencari harta
bagaimana pun caranya. Sifat ini akan membuat seseorang menjadi bakhil
(kedekut), takut miskin dan tidak mahu melakukan kewajiban yang
berkaitan dengan harta.
Pintu kelapan:
Iaitu mengajak orang awam supaya ta’ashub (fanatik) pada madzhab atau
golongan tertentu, tidak mahu beramal selain dari yang diajarkan dalam
madzhab atau golongannya.
Pintu kesembilan:
Iaitu mengajak orang awam untuk memikirkan hakIkat (kaifiyah) dzat dan
sifat Allah yang sukar dicapai oleh akal mereka sehingga menjadikan
mereka menjadi ragu dalam masalah paling penting dalam agama ini iaitu
masalah aqidah.
Pintu kesepuluh:
Iaitu selalu berburuk sangka terhadap muslim lainnya. Jika seseorang
selalu berburuk sangka (bersu’uzhon) pada muslim lainnya, pasti dia akan
selalu merendahkannya dan selalu merasa lebih baik darinya.
Seharusnya seorang mukmin selalu mencari udzur dari saudaranya.
Berbeza dengan orang munafik yang selalu mencari-cari ‘aib orang lain.
Semoga kita dapat mengetahui pintu-pintu ini dan semoga kita diberi taufik oleh Allah untuk menjauhinya.
Daripada Abdul Rahman Bin Samurah ra berkata, Nabi Muhammad saw bersabda:
“Sesungguhnya aku telah mengalami mimpi-mimpi yang menakjubkan pada malam aku sebelum di Israqkan……..”
1. Aku telah melihat seorang dari umatku telah di datang oleh
malaikatul maut dengan keadaan yg amat mengerunkan untuk mengambil
nyawanya,maka malaikat itu terhalang perbuatannya itu disebabkan oleh
KETAATAN DAN KEPATUHANNYA KEPADA KEDUA IBUBAPANYA.
2. Aku melihat seorang dari umatku telah disediakan azab kubur yang
amat menyiksakan, diselamatkan oleh berkat WUDUKNYA YANG SEMPURNA.
3. Aku melihat seorang dari umatku sedang dikerumuni oleh
syaitan-syaitan dan iblis-iblis lakhnatullah, maka ia diselamatkan
dengan berkat ZIKIRNYA YANG TULUS IKHLAS kepada Allah.
4. Aku melihat bagaimana umatku diseret dengan rantai yang diperbuat
daripada api neraka jahanam yang dimasukkan dari mulut dan dikeluarkan
rantai tersebut ke duburnya oleh malaikut Ahzab,tetapi SOLATNYA YANG
KHUSUK DAN TIDAK MENUNJUK-NUNJUK telah melepaskannya dari seksaan itu.
5. Aku melihat umatku ditimpa dahaga yang amat berat, setiap kali dia
mendatangi satu telaga di halang dari meminumnya,ketika itu datanglah
pahala PUASANYA YANG IKHLAS KEPADA ALLAH SWT memberi minum hingga ia
merasa puas.
6. Aku melihat umatku cuba untuk mendekati kumpulan para nabi yang
sedang duduk berkumpulan-kumpulan, setiap kali dia datang dia akan
diusir, maka menjelmalah MANDI JUNUB DENGAN RUKUN YANG SEMPURNANYA
sambil ke kumpulanku seraya duduk disebelahku.
7. Aku melihat seorang dari umatku berada di dalam keadan gelap
gelita di sekelilingnya, sedangkan dia sendiri di dalam keadaan
binggung, maka datanglah pahala HAJI DAN UMRAHNYA YANG IKHLAS KEPADA
ALLAH SWT lalu mengeluarkannya dari kegelapan kepada tempat yang
terang-benderang.
8. Aku melihat umatku cuba berbicara dengan golongan orang mukmin
tetapi mereka tidak pun membalas bicaranya,maka menjelmalah SIFAT
SILATURRAHIMNYA DAN TIDAK SUKA BERMUSUH-MUSUHAN SESAMA UMATKU lalu
menyeru kepada mereka agar menyambut bicaranya,lalu berbicara mereka
dengannya.
9. Aku melihat umatku sedang menepis-nepis percikan api ke mukanya,
maka segeralah menjelma pahala SEDEKAHNYA YANG IKHLAS KERANA ALLAH SWT
lalu menabir muka dan kepalanya dari bahaya api tersebut.
BERSABDA RASULULLAH SAW: “SAMPAIKANLAH PESANANKU KEPADA UMATKU YANG LAIN WALAUPUN DENGAN SEPOTONG AYAT”
Dalam hadis disebutkan “janganlah kamu minum sambil berdiri”.
Dari segi kesihatan. Air yang masuk dengan cara duduk akan disaring oleh
sfinger. Sfinger adalah suatu struktur muskuler (berotot) yang boleh
membuka (sehingga air kencing boleh keluar) dan menutup.
Setiap air yang kita minum akan disalurkan pada ‘pos-pos’ penyaringan
yang berada di ginjal. Jika kita minum sambil berdiri. Air yang kita
minum otomatik masuk tanpa disaring lagi.
Terus menuju kandungan air kencing. Ketika menuju kandungan air
kencing itu terjadi pengendapan di saluran sepanjang perjalanan
(ureter). Kerana banyak sisa-sisa yang melekat di ureter inilah awal
mula munculnya bencana.
Benar, penyakit kristal ginjal. Salah satu penyakit ginjal yang
sungguh berbahaya.Disyaki akibat susah kencing, jelas perkara ini
berhubungan dengan saluran yang sedikit demi sedikit tersumbat tadi.
Dari Anas r.a. dari Nabi saw.: “Bahawa ia melarang seseorang untuk
minum sambil berdiri”. Qatadah berkata, “Kemudian kami bertanya kepada
Anas tentang makan. Ia menjawab bahawa hal itu lebih buruk.”
Pada masa duduk, apa yang diminum atau dimakan oleh seseorang akan
berjalan pada dinding usus dengan perlahan dan lambat. Adapun minum
sambil berdiri, maka ia akan menyebabkan jatuhnya cairan dengan keras ke
dasar usus, melanggarnya dengan keras.
Jika ini terjadi berulang-ulang dalam waktu lama maka akan
menyebabkan membesar dan jatuhnya usus, yang kemudian menyebabkan
disfungsi pencernaan.
Adapun Rasulullah saw pernah sekali minum sambil berdiri, maka itu
disebabkan ada sesuatu yang menghalangi beliau untuk duduk, seperti
penuh sesaknya manusia pada tempat-tempat suci, bukan merupakan
kebiasaan.
Manusia pada masa berdiri, ia dalam keadaan tegang, organ
keseimbangan dalam pusat saraf sedang bekerja keras, supaya mampu
mempertahankan semua otot pada tubuhnya, sehingga boleh berdiri stabil
dan dengan sempurna.
Ini merupakan kerja yang sangat teliti yang melibatkan semua susunan
saraf dan otot secara bersamaan, yang menjadikan manusia tidak boleh
mencapai ketenangan yang merupakan syarat terpenting pada masa makan dan
minum.
Ketenangan ini hanya boleh dihasilkan pada masa duduk, di mana saraf
berada dalam keadaan tenang dan tidak tegang, sehingga sistem pencernaan
dalam keadaan sedia untuk menerima makanan dan minum dengan cara cepat.
Makanan dan minuman yang dimakan pada masa berdiri, boleh memberi kesan
pada refleksi saraf yang dilakukan oleh reaksi saraf kelana (saraf otak
kesepuluh) yang banyak tersebar pada lapisan endotel yang mengelilingi
usus.
Refleksi ini apabila terjadi secara keras dan tiba-tiba, boleh
menyebabkan tidak berfungsinya saraf (vagal inhibition) yang parah,
untuk menghantarkan detik mematikan bagi jantung, sehingga menyebabkan
pengsan atau mati mendadak.
Begitu pula makan dan minum berdiri secara terus-menerus sangat
membahayakan dinding usus dan memungkinkan terjadinya luka pada perut.
Para doktor melihat bahawa luka pada perut 95% terjadi pada
tempat-tempat yang biasa berlaku perlanggaran makanan atau minuman yang
masuk.
Sebagaimana keadaan keseimbangan pada masa berdiri disertai
pengecutan otot pada kerongkong yang menghalang jalannya makanan ke usus
secara mudah, dan kadang-kadang menyebabkan rasa sakit yang sangat yang
mengganggu fungsi pencernaan, dan seseorang boleh kehilangan rasa
selesa semasa makan dan minum.
Diriwayatkan ketika Rasulullah s.a.w. dirumah Aisyah r.a. sedang
makan daging yang dikeringkan diatas talam sambil duduk bertongkatkan
lutut, tiba-tiba masuk seorang perempuan yang keji mulut melihat
Rasulullah s.a.w. duduk sedemikian itu lalu berkata: “Lihatlah orang itu
duduk seperti budak.”
Maka dijawab oleh Rasulullah s.a.w.: “Saya seorang hamba, maka duduk
seperti duduk budak dan makan seperti makan budak.” Lalu Rasulullah
s.a.w. mempersilakan wanita itu untuk makan.
Adapun duduk bertelekan (bersandar kepada sesuatu) telah dilarang
oleh Rasulullah sebagaimana sabdanya, “Sesungguhnya Aku tidak makan
secara bertelekan” (HR Bukhari).
Pintu-pintu tersebut tidak boleh terbuka kecuali jika
seseorang mengetahui pintu-pintu tadi. Syaitan tidak boleh terusir dari
pintu tersebut kecuali jika seseorang mengetahui cara syaitan
memasukinya.
Cara syaitan untuk masuk dan apa saja pintu-pintu tadi adalah sifat seorang hamba dan jumlahnya amatlah banyak.
Pada masa ini kami akan menunjukkan pintu-pintu tersebut yang
merupakan pintu terbesar yang setan biasa memasukinya. Semoga Allah
memberikan kita pemahaman dalam permasalah ini.
Pintu pertama:
Ini adalah pintu terbesar yang akan dimasuki syaitan iaitu hasad
(dengki) dan tamak. Jika seseorang begitu tamak pada sesuatu, ketamakan
tersebut akan membutakan, membuat tuli dan menggelapkan cahaya
kebenaran, sehingga orang seperti ini tidak lagi mengenal jalan baik
atau buruk.
Begitu pula jika seseorang memiliki sifat hasad, syaitan akan
menghias-hiasi sesuatu seolah-olah menjadi baik sehingga disukai oleh
syahwat padahal hal tersebut adalah sesuatu yang mungkar.
Pintu kedua:
Iaitu marah. Ketahuilah, marah dapat merosak akal. Jika akal lemah, pada
masa itulah tentara syaitan akan melakukan serangan. Mereka akan
mentertawakan manusia jika manusia terbawa amarah. Pada keadaan kita
seperti ini, segeralah berwudhu kerana marah terjadi akibat hembusan api
jahanam, padamkan dengan air wudhu.
Pintu ketiga:
Iaitu sangat suka menghias-hiasi tempat tinggal, pakaian dan segala
perabot yang ada. Orang seperti ini sungguh akan sangat rugi kerana
umurnya hanya dihabiskan untuk tujuan ini.
Pintu keempat:
Iaitu kenyang kerana telah makan banyak makanan. Keadaan seperti ini
akan menguatkan syahwat dan melemahkan untuk melakukan ketaatan pada
Allah. Kerugian lainnya akan dia dapatkan nanti di akhirat.
Pintu kelima:
Iaitu tamak pada orang lain. Jika seseorang memiliki sifat seperti ini,
maka dia akan berlebih-lebihan memuji orang tersebut padahal orang itu
tidak memiliki sifat seperti yang ada pada pujiannya.
Akhirnya, dia akan mencari muka di hadapannya, tidak mahu
memerintahkan orang yang disanjung tadi pada kebajikan dan tidak mahu
melarangnya dari kemungkaran.
Pintu keenam:
Iaitu sifat selalu tergesa-gesa dan tidak mahu bersabar untuk
perlahan-lahan. Padahal terdapat sebuah hadits dari Anas, di mana
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
“Sifat perlahan-lahan (sabar) berasal dari Allah. Sedangkan sifat
ingin tergesa-gesa itu berasal dari syaitan.” (Hadits ini diriwayatkan
oleh Abu Ya’la dalam musnadnya dan Baihaqi dalam Sunanul Qubro. Syaikh
Al Albani dalam Al Jami’ Ash Shoghir mengatakan bahwa hadits ini hasan)
Pintu ketujuh:
Iaitu cinta harta. Sifat seperti ini akan membuat berusaha mencari harta
bagaimana pun caranya. Sifat ini akan membuat seseorang menjadi bakhil
(kedekut), takut miskin dan tidak mahu melakukan kewajiban yang
berkaitan dengan harta.
Pintu kelapan:
Iaitu mengajak orang awam supaya ta’ashub (fanatik) pada madzhab atau
golongan tertentu, tidak mahu beramal selain dari yang diajarkan dalam
madzhab atau golongannya.
Pintu kesembilan:
Iaitu mengajak orang awam untuk memikirkan hakIkat (kaifiyah) dzat dan
sifat Allah yang sukar dicapai oleh akal mereka sehingga menjadikan
mereka menjadi ragu dalam masalah paling penting dalam agama ini iaitu
masalah aqidah.
Pintu kesepuluh:
Iaitu selalu berburuk sangka terhadap muslim lainnya. Jika seseorang
selalu berburuk sangka (bersu’uzhon) pada muslim lainnya, pasti dia akan
selalu merendahkannya dan selalu merasa lebih baik darinya.
Seharusnya seorang mukmin selalu mencari udzur dari saudaranya.
Berbeza dengan orang munafik yang selalu mencari-cari ‘aib orang lain.
Semoga kita dapat mengetahui pintu-pintu ini dan semoga kita diberi taufik oleh Allah untuk menjauhinya.
